869-忏悔录-第4部分
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卷二第四章 放浪的原因
在各种美丽的东西中，像金子，像银子，都有一种吸引力。在性的接触的快乐里，舒适是个要素。五官对于物质的东西，各能感到一种兴奋。世俗的荣华，统治的权能，也都有它们的价值。报复的剧烈心理，是从权势得失中产生出来的。可是，主，为获得这些不同的利益，我们很能不背逆你，不侵犯你的法纪。我们在这世界上所过的生活，自然也有它的乐趣：这个乐趣，一方面是从生活的美中来的，一方面是从同万物协调里来的。人间的友爱是温柔的；为了这种关系，许多心能变成一个心。
这一切的一切，给我们犯罪的机会。当我们不合理地依恋那些卑下的东西时，我们就遗弃更美善的事物；甚至于你，我们的天主，你的真理，你的诫命，也不在例外。一切世物，自然也有它的吸引力；可是，我的天主，造物主的吸引力是绝然不同的：义人的快乐，就在他身上；他是众正人君子的幸福。
哪里是罪恶的原因呢？当人们在罪犯身上，找到了追求或怕失落一种低级利益的意志时，他们就满意，以为得到了答案。那些低级的利益，在高级和超级的利益前，不论怎样卑陋，仍保持着它们的美，它们的价值。某甲杀了人。为什么他去干这种勾当？可能为着他垂涎于某乙的妻子或财物；可能为偷他的东西以维持自己生活；可能怕某乙会害他；可能为报复一种宿怨。他能否无故杀人？杀人纯为满足他血腥的怪癖？谁会相信呢？人家说：从前有个人；他是个怪物，残暴的疯子。他没有目标，杀戮无辜。可是历史家还给他找出一个理由：“他怕不活动，会麻木他的手或他的理智。”到底又为什么？为什么这样？他运用这双毒手，为变成罗马的主人翁，夺得荣华富贵，解放他怕法律、怕艰难的心理。这个双重心理，是从他无视良心的申斥和菲薄的祖产产生的。为此，卡提里那所爱的，不是罪恶本身，而是借罪恶能达到的目标。
卷二第五章 为罪恶而作恶
喔，偷窃，黑夜里的罪恶，行年十六的我，究竟何爱于你呢？美么？你是偷窃，何美之有？我这样同你谈话，是否为了你是个实有的东西？那些我们所偷的果子，确是美的：因为造它们的就是你，无比的美，万有的造物主，好天主，无上的天主，至善，我的真善。那些果子，确是好的；可并不是我卑鄙的心所贪的。实在，我拥有许多还要好的苹果；我去采，纯为了这是件偷窃行为，我采了之后，我就予以抛弃；耐我寻味的，使我称快的，罪恶而已。就是我也尝尝嘴，也不过夸张我的罪恶而已。
主，我的天主，现在我要问：在偷窃行为里，夸惑我的，究竟是什么？它本身什么美都没有。我说美，我不说正义与智慧的美，我也不说理智，记忆，五官，生命的美，我也不说奇异星象，海，陆与其中继继承承，一切新陈代谢的动物的美，我更不说罪恶包藏的残缺的迷人的美。
骄傲使人虚张声势，不知，我的天主，独占鳌头的只有你。奢望使人寻求名誉光荣；不知名誉光荣，永远是你的专利品。权者的铁腕，固然是可怕的；可是，天主，该怕的只你一个。何时，何地，何如，何人可以消灭你的权能？浪漫之徒，渴求吻爱；岂知你美丽的光明，无上真理的爱，是最有益的。好奇心带着科学研究的色彩，可是你贯通一切。愚拙以简单天真为面具；可是什么比得上你的简单呢？不是你比什么都天真么？麻烦罪人的，就是他们的事业。懒惰以寻求安静为名，可是天主以外，哪里找得到持久的安静？奢侈自以为丰富，可是你是不朽之乐的不竭源泉。浪费自以为充盈，可是你是众善的无穷宝库。吝啬贪多务得，可是你拥有一切。嫉妒想争先，可是你在一切之上。发怒要报复，可是谁都比不上你报复的公正，恐惧急于守护它所爱的东西；忽然意外的危机临头，就要长吁短叹，可是对你是没有意外的，突如其来的。谁能把你和你所爱的，豆剖瓜分呢？在你以外，哪里找得到一个安全之所？忧虑为了它丧失的和使它满足的东西，常左右踌躇；它满望如同你所有的一切，什么都不能予以剥夺。
灵魂的堕落，在于离开了你，贪图外物；当知脱离了你，它不会找到什么清明的东西。离开你和违反你的人，还是要效法你。可是这样效法你的人势必承认你是普世的造物主。因此，不论怎样，人总不能全部脱离你。
我究竟何爱于偷窃？我怎样无意地在罪恶里效法你？为侵犯你的法律，为了无法使用暴力，我是否乐于采取一种欺骗手段？我是奴隶，我还戴着自由的假面具，大胆妄为，装出你全能的做派，你看这个奴仆，怎样逃避他主人的面，去寻黑影！啊！腐化！啊！妖怪的生活，死亡的深渊，犯禁的事件，取乐于我的心，是否纯为了它是在禁例之中？
卷二第六章 自讼自承
主，我怎样感谢你呢？我想到以前的种种罪恶，我的灵魂一点感觉不到惧怕。主，我愿意爱你，谢你，称扬你的圣名，因为你宽赦了我这样多的罪过。你的圣宠，你的仁慈，使得我的罪恶，全部冰释。还有许多的罪，我能犯而幸未犯，这也当归功于你。什么罪我都会犯，因为我就是对我没有益处的罪，我也依依不舍。
我感谢你，因为你宽免了我明知故犯的罪，又使我避免了不少的罪。谁敢说：软弱的人，他的形清神洁，是仗自己的力。谁敢相信：为了他既不需要你的仁慈，就可以比那些从迷途里回来的人少爱你。希望特别听你招呼，没有犯过像我所犯的罪的人，不要讥笑我。当知那个治好我病的医生，就是使他不生病，或少生病的一个。他该同样地爱你；我说什么？他该更爱你，因为你解除了我的罪恶，你却使他不陷于罪恶。
卷二第七章 狼狈为奸的乐趣
我想到那些罪恶，尤其是为偷窃而偷窃的罪恶，我每面红耳赤。那些罪恶，究竟给了我什么好处？实在，偷窃有什么可爱？一点没有什么？只使我做一个更可怜的可怜虫罢了。可是，假使我是一个人的话，我也不至如此。我还记得，当时我确有这种心理：假使我是一个人的话，我一定不会犯的。我犯罪，是为了逆不过朋友们的情面。那么，我又不是为偷窃而偷窃了。可是这样狼狈为奸，又为什么？
那么，究竟我为什么去行窃？谁能给我一个正确的答复？不是那个光照和洞烛我心灵者是谁？谁引我去这样搜寻，研究，思考呢？假如我对于我所偷的果子，真感到兴趣，甚至垂涎的话，我一个人已足，何必去与人同谋，借以畅快我的贪心呢？既然我无心于那些果子，那么，我的快乐，就在共同作奸犯科之中。
卷二第八章 狼狈为奸的乐趣
这是什么一种心理？这一定是很可耻的；我是个可怜虫。可是，这究竟是怎么一回事？谁能为罪过下个切实的定义？
这是一种称心的微笑。在人冷不提防的时候，来一个恶作剧，使他哭笑不得，这是当时我们引为最得意的。为什么为了与人共同作恶，而我这样不亦乐乎呢？是否为了独笑不如共笑的更有趣么？可是，有时一个人虽形单影只，忽然看到或想到一件滑稽的事情，也会捧腹大笑的。总而言之，假如我是一个人的话，我决不会行窃的。
啊！我的天主，这都是我心灵活现的回忆。假使我是一个人的话，我是不会去偷偷摸摸的。就是因我行窃而感到兴奋，也不在偷到的东西，而在偷窃的本身。假使我是一个人的话，对于偷窃，我也不感兴趣，我也不会干的。
啊！那害人的友爱，不可思议的精神诱惑，恶作剧的心理，损人的怪癖！个人绝对没有什么私利仇恨的踪迹。只要一人喊出去干的口号，自己就会以有耻为可耻。
卷二第九章 狼狈为奸的乐趣
谁能从这堆乱麻里，找出一个头绪来呢？我不愿再思想，再看见这种可耻的事情。现在我要的，就是你，纯洁，正义，美丽之源。你为人预备的幸福，是无限的。在你那里，有深厚的和平，稳定的生活。到达你身边的人，已进了主的乐宫。他将无忧无虑地止于至善。我的天主，我青年时，一度远离了你，徘徊歧途；我身上所有的，一堆粪土而已。
卷三第一章 觉性的烦闷
我到迦太基后，觉得到处是一片鼎沸无耻的情场。我虽还没有爱，我想到爱，就怦怦心动。醉心于爱的我，还嫌爱得不足。我正在寻求爱的对象，我爱“爱”。我讨厌一个平凡的生活，一条没有陷阱的道路。我的天主，为着少了你，精神的食粮，我心已摇摇欲坠。我饥饿，这是一种觉性的冲动；我并不寻求不朽的食粮。这又不是为了我已饱饫的缘故。可是我越缺少了这种食粮，越觉得它的无味。为此，我的灵魂是不健全的，满目疮痍的；专想从物质上，寻求刺激。不过假使那些物质没有灵魂，人家也不会爱的。
我欣赏爱人的肉体，我觉得：爱和被爱是很温柔的。那么，在友爱的清泉里，我投下了一堆不洁的东西；又使它的恬静笼罩在淫乱的黑云之下。
满腹虚荣，丑陋不堪的我，还自以为文质彬彬，态度风雅。这样，我就陷入爱的漩涡，自甘沦亡。我仁慈的天主，你的好心一再用酸苦来警告醉卧在软红尘里的我。我爱“爱”，我也甘受淫逸的束缚：于是嫉妒哪，猜忌哪，恐惧哪，发怒哪，争斗哪，种种恶劣的思潮，澎湃地涌上心头。
卷三第二章 剧迷
我又酷爱戏剧，大舞台上，可以找到我自身痛苦的写照，以及欲火的燃料。为什么人总怜惜这种悲剧呢？他一定不希望身历其境；可是观剧者自然会表示同情，而这种同情心，就是他的乐趣。这是什么？非一种可怜的错误为何？因为我们的偏情越旺，我们的感觉越尖锐。受苦，就是患难；向蒙难人表示同情，这是慈悲。可是，对于戏台上虚构的故事，谈什么同情心呢？观者绝对不会因此被敦促去援救人家的。不，他只被引去痛哭；他越能体味剧本的精神，越觉得悲伤。假使这种悲剧，或出自传授，或出自幻想，不能引起他的悲伤之情，他临走，必啧有烦言，表示不满。假使他看得呜咽欲绝，他必兴会淋漓，徘徊不忍离去。
那么，我们所爱的就是泪，就是悲痛的情思。可是，人所体味的，不是快乐么？谁都不愿意受难，却肯对别人表示的同情。是否为了在同情的心理中有痛苦，而艰苦也就受到了人家的爱。
友爱是同情心的泉源。可是，它向哪里去，哪里流呢？为什么它奔向沸腾的粘汤，邪乐的深渊流去呢？本来天一般青的它，在那里，就变了质，同流合污。那么，同情心就当予以抹杀么？绝对不是；有时，我们能爱痛苦。可是，我的灵魂，希望我的天主，我祖宗的天主，世世当受赞美称扬的天主的保护之下，提防淫罪吧！
现在，我的恻隐之心并没有削弱；可是，当时置身大舞台前的我，也感到情人间互相热络的快乐；虽是做戏，没有多大关系。假如彼此遗弃，我觉得不胜扼腕。这些不同的情绪，对我都是一种愉快。现在，陶醉在淫乐中的人，比失去桃花运的人，更能引起我的惋惜。这是名符其实的惋惜。可是内中失败者的痛苦并不使人畅快。怜惜遭难的人，原是爱德的义务；可是真正慈爱的人，希望遭难者减少。假使心肠促狭的话，可能有一种慈悲的人，希望世上有遭难的人，借以表示他的同情。若干痛苦是足以夸奖的，但是，没有一个是可爱的。主，天主，你爱护人灵；你的怜悯之忱，无穷纯洁，绝对不是我们所可比拟的，因为你是任何痛苦所不能伤的。“哪里可以找到这样的一个人？”
当时，我是个可怜虫，我爱痛苦的感动，而且也去找寻机会。空中楼阁的悲剧，登场人物的表演，越能使我流泪，越是称我心意。这有什么稀奇？耐不住你的看护，在遥远的地方，孤零零，飘流的亡羊，满身长着可耻的恶疮。为此我爱痛苦，自然不是那个令人难堪的痛苦，——因为我虽爱眼见，却不欲身受——而是那个使我轻轻心痒的痛苦。可是这种接触，一如被指甲抓挠后的皮肤，使我发炎，腐化，脓血淋漓。这是我的生活。我的天主，这怎么可算是生活呢？
卷三第三章 一群吵客
你的忠实的仁慈，常高高地笼罩在我身上。哪种罪恶我没有犯呢？我抛弃你，去顺从亵�
