阿拉伯通史 (1-25章) 作者:希提-第34部分
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次暂时占领了罗得岛。公元654年，阿拉伯人就劫掠过罗得岛，两年之后，岛上著名的巨人像的残余，被当做废铁，卖给一个商人，他用了九百只骆驼，才全部运走了。这个岛后来又成为来自西班牙的阿拉伯冒险家进攻的对象。
穆阿威叶死（680年）后，阿拉伯舰队撤出博斯普鲁斯海峡和爱琴海，但是对“罗马人领土”的进攻从来没有放弃过。我们可以在史籍上看到，差不多每年都举行夏季进攻（Sā’ifah），但是没有一次是重要的，直到苏莱曼任哈里发（715—717年）以后。有一章流传很广的圣训（hadith）说，将来要有一个哈里发，他与一位古先知同名，他要大举进攻君士坦丁堡，苏莱曼与所罗门同名，他认为自已就是那章圣训里所预言的英雄。对君士坦丁的第二次的、也是最后一次的重大的围攻，是在苏莱曼任哈里发的期间，由他的弟弟、顽强的麦斯莱麦指挥的（716年8月到717年9月）①。这次著名的围攻，是阿拉伯人屡次进攻中最威胁人的一次，由于许多有关的文献保存下来，所以我们可以知道得更详细些。围攻的部队，从海陆两方面得到支援，而且获得埃及舰队的帮助。他们配备着石油精和攻城用的特别炮队②。麦斯莱麦的警卫队长阿卜杜拉·白塔勒特别著名，他获得了伊斯兰英雄的称号。他在后来的一次进军（740年）中阵亡了50000492_0234_2③。在后代的传说中，白塔勒元帅变成了土耳其的民族英雄之一。他的墓址上曾建筑了一所白克塔什派的修道院（Baktāshi takīyah）和一座清真寺，直到现在，位于埃斯基·谢希尔（Eski…Shahr，即中世纪的Dorylaeum）的这个坟墓，还是一个著名的古迹。基督教的一个教堂里，供奉着白塔勒的雕像，“穆斯林的名人，往往为基督教的教堂所供奉”，在这里又找到一个例证①。
利奥三世（719—741年）终于用计策战胜了麦斯莱麦，而拯救了首都。他原来是叙利亚血统的一个普通士兵，家住马拉什，兼通阿拉伯语言和希腊语言②。他由行伍出身，做到拜占廷的皇帝。提到此次的围攻，我们看到历史上初次记载用铁链子封锁黄金角，不让敌人的舰只通过。驰名的希腊火和保加利亚人的进攻，使侵入者遭受重大的损失。再加上饥荒、鼠疫和严冬的酷寒，他们的损失更大了。但是麦斯莱麦坚持作战。从叙利亚传来了哈里发的死讯，他仍加紧进攻。但是，新任哈里发阿卜杜勒·阿齐兹（717—720年在位）的命令，他却不能置之不理。他奉命撤退海军舰队，在中途遭遇一阵暴风雨，全军覆没；如果西奥方斯的记载可靠的话，一千八百艘战舰，只有五艘平安到达叙利亚港口③。阿拉伯人的舰队，就这样毁灭了。正如希拉克略拯救了基督教世界，得免于异教的波斯人的侵入，利奥三世拯救了欧洲，得免于阿拉伯穆斯林的侵入。这两个东罗马皇帝，前者是亚美尼亚人，成为希拉克略王朝的奠基人，而后者是艾骚利阿人，成为艾骚利阿王朝的奠基人。从此以后，阿拉伯的军队，只有一次出现在君士坦丁堡的视线之内，那是782年，哈里发麦海迪的儿子哈伦进驻斯库塔利（Scutari即Chrysopholis），摄政爱利尼皇后被迫乞和，答应每年向哈里发献贡品。此后七百年内，没有穆斯林的军队到过君士坦丁城下，过了七百年才有一个新的民族成分，即高举伊斯兰教旗帜的蒙古利亚种的土耳其人，侵入君士坦丁城。
麦斯莱麦的这次坚决的、猛烈的远征，虽然象上次的进攻一样，终于失败了，但是遗留下许多荒唐的传说，包括几个故事，一个是哈里发的弟弟在君士坦丁城建筑清真寺的故事①，第二个是他在艾比杜斯开凿一个源泉②和建筑一座清真寺的故事③，第三个是他骑在马背上进入圣索非亚教堂的故事。麦格迪西④在985年著书的时候还这样说：“当阿卜杜勒·麦立克的儿子麦斯莱麦侵入罗马人的国家，而且深入他们的领土的时候，他要求拜占廷的那个家伙在他自己的希波德鲁木（Hippodrome，即梅丹，maydān）宫廷旁建筑一所特殊的房子，让被俘的＇穆斯林＇名人和贵人们居住。⑤”
阻止阿拉伯人西进政策早日实现的一个因素，是基督教的马尔代帖人（反叛者）为拜占廷效劳。他们是种族不明的一群人，在卢卡木（al…Lukkām即Amanus）的要塞地区过着一种半独立的民族生活，阿拉伯人把他们叫做哲拉吉麦人（Jarājimah，比较不正确的名称是Jurājimah），他们供给拜占廷以非正规军，成为在叙利亚的阿拉伯哈里发帝国苦恼的原因。在阿拉伯和拜占廷的边疆上，他们构成一座“铜墙”①，成为拜占廷在小亚细亚的边防。666年前后，成帮的马尔代帖人侵入黎巴嫩的心脏，许多流亡分子和不满分子，其中有马龙派人，就以他们为核心而团结起来。穆阿威叶曾要求拜占廷皇帝撤回他对这个内部敌人的支持，而甘愿每年向拜占廷缴纳大量的贡税，同时也向那些马尔代帖人缴纳一份捐税。689年前后，查士丁尼二世曾一度叫高原上的马尔代帖人侵入叙利亚，阿卜杜勒·麦立克依照穆阿威叶的先例②，接受了拜占廷皇帝所提出的新条件，向哲拉吉麦人每周缴纳一千个第纳尔。最后，大部分的侵入者迁出叙利亚，而定居于小亚细亚的海滨，成为航海的居民；其余的少数人，定居于黎巴嫩北部，变成了马龙派基督教徒的组成部分，直到现在，还是很昌盛的。
③ P。347。
④ P。 159，l。L= Hitti， P。 245。
① 黑雷斯蓬特海峡是达达尼尔海峡的古希腊名称。——译者
② 参阅Guy LeStrange，The Lands of the Eastern Caliphate （Cambridge，1905），p。128。
③ Istakhri，pp。67－68。
④ Balādhuri，pp。183以下，163以下。（美索不达米亚是个希腊名词，意思是“两河之间”，阿拉伯人把美索不达米亚叫做“哲齐赖”，意思是“河洲”。他们把叙利亚叫做“沙牧”，意思是闪族人的地方。——译者）
① Yāqūt，vol。i， pp。93—94；参阅Le Strange，Eastern Caliphate，p。133。拜占廷名称是Ablastha（艾卜拉斯塔），希腊名称是Arabissus（阿拉比苏斯），后来的阿拉伯名称是al…Bustān（布斯坦）。
② Ibn…‘Abd…al…Hakam， pp。189—190；ibn…Hajar，vol。 i，153。
③ 阿拉伯人是用丝柏树做船桅的，这次战役称为船桅之役，大概是因为船只很多，或者因为那个地方盛产丝柏树的缘故。
④ Ibn…‘Abd…al…Hakam，p。190，ll。18－19。
⑤ Theophanes， pp。332，345－346。
⑥ Vol。i， p。2868。
① Tabari，vol。ii，p。86；参阅p。27。
② Volxvi，p。33。
③ Balādhuri，p。5=Hittip。19。
① Ibn…Sa‘d，voi。iii，pt。2，p。50；Tabari，vol。iii，p。2324。这两种文献都证实他是回历52年（公元672年）死的。
② 参阅J。B。Bury， A History of the Later Roman Empire （London，1899），vol。ii，p。310，n。4。
③ Theophanes，pp。353—354。
④ Tabari，vol。ii，p。163；Ba1ādhuri，p。236=Hitti，p。376。
⑤ “Kitāb al…‘Unwān”，pt。2，ed。AVasiliev，inPatrologiaOrientalis（Par…is 1912），vol。viii，p。492。
⑥ Balādhuri，p。236=Hitti，p。375。
① Tabari，vol。ii，p。1346；参阅 Bury， vol。ii，p。401， n。2。
② Kitāb al…‘Uyūn w…al…Hada’iq，ed。de Goeje（Leyden 1871） pt。3，p。24。
③ Tabari，vol。ii， p。1716。
① Mas‘ūdi，vol。viii，p。74。
② Kitāb al…‘Uyūn，pt。3，p。25。
③ Pp。395，399。
① Ibn…Taghri…Birdi，al…Nujūm al…Zāhirah fi Mulūk Misr w…al…Qāhirah，ed。W。Popper（Berkeley，1909—1912），vol。ii，pt。2，p。40，ll。12—13，参阅在这个清真寺里宣读的法帖梅王朝的讲演。参阅ibn…al…Qalanisi，Dhayl Ta’rikh Dimashq，ed。H。F。 Amedroz（Beirūt，1908），p。68，ll。27—28。相传这座清真寺保存到奴隶王朝时代。
② Ibn…Khurdādhibih，al…Masālik w…al…Mamālik ed。de Goeje（Leyden，1889），P。104，l。1； Mas‘ūdi，vol。ii，p。317，把这个地方叫做Andalus。
③ Ibn…al…Faqih（al…Hamadhāni），Kitāb al…Buldān，ed。de Goeje，（Leyden，1885），p。145，l。15； Yāqūt，vol。i，p。374，他曾提及名叫Andus的市镇，显然是Abdus之讹。
④ P。147。
⑤ 这所房子叫做“宫殿”（al…Balāt），Yāq’ūt（vol。i，p。709）曾提及它。在Savf…al…Dawlah al…Hamdāni（944—967）时代还在使用。关于balāt的字源学，可以参阅本书第34章，图尔战役段关于Balāt的注释。
① Theophanes；p。 364。
② Balādhuri，p。160，l。8=Hitti，p 247，l。28。
原作者：希提（Philip K。 Hitti）
来 源：中国伊斯兰在线
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阿拉伯通史第十九章 伍麦叶王朝势力的顶点
第十九章 伍麦叶王朝势力的顶点
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第十九章 伍麦叶王朝势力的顶点
伍麦叶王朝麦尔旺支的奠基者麦尔旺（683—685年在位），传位给他的儿子阿卜杜勒·麦立克（685—705年在位），即“列王之父”。在阿卜杜勒·麦立克和继承他的王位的四个儿子③的统治之下，大马士革王朝的势力和荣誉，达到了顶点。当韦立德和希沙木在位的时候，伊斯兰帝国的版图，扩大到了极点，西自大西洋东岸和比利牛斯山脉，东至印度河和中国的国境，幅员之广，是古代任何帝国所不能比拟的，就是现代的国家，除英帝国和俄罗斯帝国外，也没有能赶得上的。在这个光辉的时代，他们征服了外药杀河区（河中府），再次征服了北非，而且加以平服，并且获得了阿拉伯人所曾经占有过的最大的欧洲国家西班牙。
在这个时代，实现了政府的民族化或阿拉伯化，创始了纯粹的阿拉伯货币，发展了邮政业务，在伊斯兰教第三圣地耶路撒冷，建筑了磐石上的圆顶寺（Qubbatal…Sakhrah）那样的纪念物。
在阿卜杜勒·麦立克即位的时候，以及他在位的头十年中，他是在四面楚歌之中。他象他伟大的前辈穆阿威叶一样（他是酷似穆阿威叶的），必须对付四邻的敌人。在他去世的时候，他传授给他儿子韦立德的，是一个太平的、团结一致的帝国，这个帝国，不仅包括整个伊斯兰教世界，而且增加了他自己新获得的地区。韦立德证明他是自己能干的父亲的毫无愧色的继任者。
在欧麦尔和奥斯曼在位的时代，征服了叙利亚、伊拉克、波斯和埃及，这就结束了穆斯林征服史上的第一时期，现在第二时期在阿卜杜勒·麦立克和韦立德的时代开始了。
在这两位哈里发任期内，所有辉煌的军事成就，都集中在两个人的名义之下，在东方的是哈查只·伊本·优素福，在西方的是穆萨·伊本·努赛尔。
哈查只原来是希贾兹的塔伊夫地方的青年教师①。他投笔从戎，起来支持摇摇欲坠的伍麦叶王朝的宝座，692年他把僭称哈里发九年之久的阿卜杜拉·伊本·左拜尔打倒了，那时他才三十一岁，就被任命为阿拉比亚的长官。在两年之内，哈查只平定了希贾兹、也门和东面的叶麻麦。694年12月，阿卜杜勒·麦立克召见他，叫他到心怀不满的、动乱不安的伊拉克，去完成同样艰巨的任务，伊拉克的人民是“以分离者和伪善者著名的”①。阿里派和哈列哲派在这里继续给伍麦叶人捣乱。哈查只化装成一个普通的阿拉伯人，在十二个驼夫陪同之下，在库法著名的清真寺里突然出现，他举止随便地登上讲台，揭开蒙在脸上的重重叠叠的围巾，然后用激烈的词语对群众演说，这是在阿拉伯文学中被叙述得最富于戏剧性而且最流行的插曲之一。他用毫不含糊的语气宣布他的政策，他昭示伊拉克人，他要用强硬的态度对付那些不忠顺的平民。他曾引用这句古诗作为自己演说的绪言：
“我的祖先曾拨云雾而登高，
揭开头巾你们就认识我的真面貌。”
他继续说：“库法的人民啊！我确信我看见许多头颅已经成熟，可以收割了，我就是收割的人。我仿佛看到头巾和下颔之间热血在流。”②
实际上没有一个头颅是伍麦叶王朝这位残酷的总督所不能打破的，没有一根脖子是他所抓不住的�
