生命的账单-第27部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
跽罚煌ǘ即笠兀故谴Υ杉放啤⒙繁辏⑶矣薪煌ㄍ伎梢猿渥鳌暗加巍保欢坏┳呓锱⒑簿头路鸾嗣怨豢勘鹑酥敢较颍峙履岩缘酱锬康牡亍！案椅事吩诤畏剑吩诮畔隆保饩涓璐仕傅氖侨松罚皇墙煌ㄖ罚裢ü愦笕缢镂蚩照撸谕魈烊【局校峙乱彩且欢衔事返摹！ �
问路是求人的事，因此问路时要面带笑容，言辞恭敬，做虚心求教状。开口问路之时，一句恰到好处的称呼，颇为重要。若是眼里没水，出语唐突，将未婚的姑娘称作大嫂，或将长你二十岁的男子称作大哥，恐怕不仅要遭冷眼，而且有被对方引入歧途的危险。一次，我与朋友结伴到某地旅游，这位朋友说话随便，且不爱称呼人，当我们面对一条岔道，不知何去何从时，迎面过来一位老者。我的朋友上前以喝问的口气“哎”了一声，问他“去某某地怎么走？”长者瞟了他一眼，一言不发，信手往某条路一指。我们览胜心切，遂往他指的方向急走。不料，我俩越走越觉得不对劲，一问，才知我们背道而驰已久了。两个受捉弄的人不禁顿足叹息，恨那长者可恶。然而细思之，又觉得乃是咎由自取。
问路的人不仅要言辞恭敬，有时还要不耻下问，因为当你于十字路口伫足踟蹰之际，一个几岁的儿童说不定也能为你指点迷津；当你在胡同里瞎转悠之时，一个收破烂的人说不定也能助你到达目的地。倘若你觉得自己有点“身份”，自矜自持，懒得开口，弄不好便会徒劳自己的腿脚。
问路者若不是处于别无选择的境地，问路时便应择人而问。孩子在遇人问路时，大多是热心的，但由于他们活动范围有限，能够提供的帮助也就有限；年轻人大多繁忙，有的人本来就行色匆匆，他哪里有耐心教你如何寻路？最佳的选择，当然是问路于老者。老者大多有闲，且对当地路途了如指掌，故一遇有人问路，常常不吝口舌，甚至不惜脚力，为你指路。北京的老人对于问路者尤为热情。这些“老北京”本身就是一张活地图，如果你问路时在礼貌上无什欠缺，他们多半会向你详尽地叙述你应走的路线，以及你的目的地附近有何标志。如果口述难以说清，他甚至会领你拐过一道街角，或穿过一条胡同，让你能够看到某一标志时，方与你告别。
为问路者指路，虽然只是一件动动嘴皮的小事，但有些人并不乐意以此助人。有的人态度冷然，仿佛在提防受骗；有的人挥手草草一指，即匆匆赶他的路，结果等于未答；有的人甚至借机向问路者索取钱财。一次，我去某地，一下火车，便见路边有一长桌，桌前悬有一纸，纸上大书“交通问询处”字样，桌后端坐一青年，眼镜遮目，温文尔雅。我以为又是某单位在“学雷锋，做好事”，便上前询问去某地怎么走。不料该青年作答后，竟索款一元。钱数虽少，却令我付之于心不甘——难道此人以后就不向别人问路了吗？
交通之路，可以逢人便问，并且可以将自己的前程托付给指路的人，大不了白跑一段路，多兜一个圈。人生的路，却需要自己做主，根据自己的条件和愿望决定去向，别人的意见只能作为参考。若自己毫无主张，每迈出一步，都要问路于人，那是在拿自己的前途当儿戏，若是向一个连自己的命运都难以把握，并且对你的情况了解甚少的人问询如何去走你的人生之路，那无异是问道于盲。
第三辑 闲侃生活说旅伴
人们外出旅游，多数想与人结伴同行，而我却属喜欢独往独来的一类。当然，这种“单溜”的乐趣似乎并不能被一些人领略。有时我坦率道出己见，竟被人看做性格孤僻或难以相处。对这种误解，我只能付之一笑。
人的性格、情趣、爱好各不相同。而旅游不是出操，不是执行任务，靠命令统一行动，必然大煞风景。但如果一味地让大家自由散漫，又矛盾迭出。所以那种成群结队的旅游最乏乐趣而最多麻烦。一次，我随十多人到某地观光，就饱尝了集体出游之苦。第一是浪费时间，一个小时可以看完的地方，竟需两、三个小时。因为有的走的快，有的走的慢，结果“大部队”刚进入风景点，走得快者已不见踪影，而走得慢者仍满不在乎地摆他的方步。于是待到一个风景点看完，大家便要寻那走得快者，等那走得慢者。有人等得焦急，便悄悄离开队伍，叫大家欲行不能。于是领头的又要去寻那“开小差”的。结果“众里寻他千百度，那人却在，冷饮小卖处”。几经周折，半日已经过去。
到了吃饭时，大家又都为“吃什么”和“怎么吃”各抒已见。有要吃馒头的，有要吃米饭的，有要吃饺子的，有要吃面条的，有要吃馄饨的……选择饭店时也十分挑剔，有的不愿进大饭店，说是怕费钞票；有的不愿进小吃部，说是嫌不卫生。直跑了半条大街，看了十多家饭店，才勉强进了一家面馆。饭后，大家一致要求赶快回旅社休息。至于游兴，是一丝儿也没有了，剩下的只有厌烦和疲倦。
如果情趣迥异，尽管是二三人同行，仍兴味索然。一次，我与两人同游杭州，到了灵隐寺，他们说，不过跟家乡的龙兴寺大同小异；去游西湖，他们说，什么“平湖秋月”、“三潭印月”，不过是名字诌得好听，其实平常。他们口中如是说，脚步也迈得飞快，把我远远甩在后面。待我仔细观赏完一处景点，匆匆追上他们后，听到的尽是讥讽之语。又有一次，我与几人去嘉兴南湖，当我们参观泊在烟雨楼附近那只著名的木船时，我心中生出一种深远的历史感，并情不自禁地想象当年的共产党的发起人在船中开会的情景。然而有的人却大谈船中的檀木桌椅如何漂亮，目前要值多少人民币，云云。虽同睹一物，而感想竟如此大相径庭！
所以我觉得，只有当一个人独往独来时，自己才真正是自己的主人。每到一地，尽可以按自己的意图安排行动的路线，照自己的兴趣或尽情留连，或走马观花。至于吃饭住宿，也尽可根据自己腰包中钞票多寡和胃口行事，或仅靠小吃充饥，或品尝地方名菜以享口福。既不必因与别人共同进餐而撑面子摆阔，也无需因迁就同伴而吃那些自己不愿吃的东西，住自己不愿住的地方。一句话，完全可以我行我素。
也许有人说，如果遇到情趣相同、爱好一致的人，还是结伴而行的好。那样既可在生活上互相照料，又可随时交流自己对风景名胜的观感，以排遣旅途的寂寞。我对此说当然也颇赞同。然而我想，像这样的旅伴不太好找，恐怕即使是情侣，两人的步调也未必能够协调一致。
品味“磨合”
“磨合”这一新词，我是来北京之后，在马路上发现的。北京有些面包车或轿车的后窗上贴着一张白纸，上书“实习，磨合”，或仅书“磨合”二字。当这个词孤立地出现在我眼前时，我颇觉费解。“实习，磨合”，莫非是告诉别人，自己技术不过硬，请多关照？仅书“磨合”二字，是否为了提醒后面的车不要太鲁莽，要慢慢地跟上来？因为“磨”也可能是“磨蹭”的简称。后来我才发现，“磨合”一词，在北京人的口中出现的频率很高，其含意也与我的猜测完全不同。
北京人爱说“磨合”，两人准备建立合作伙伴关系、单位里要一起共事的新老人员初次见面、新建立的上下级关系、新结识的朋友，都可能要来一句：“咱们以后多磨合。”哪怕是新相识的恋爱男女，也可能要说一句：“我们以后慢慢磨合吧。”磨合一词有了特定的语境和具体的指向，其含意便不难理解了。但要想以一句话对其准确地加以解释，似乎较难。当我弄懂了这个词的含意时，我想到了早年家乡的石磨。石磨之所以能将小麦磨成面粉，靠的是上下两扇磨片上的齿槽。石磨有其正确的旋转方向，逆方向推动，推磨的人会感到沉重费力，更重要的是石磨的齿槽不能吻合，齿槽的棱角会相互抵触，使上下两扇磨片之间露出很大的缝隙，小麦当然也无法磨成面粉。只有顺着推，上下两扇磨片才能吻合，面粉才会从两扇磨片中汩汩而出，推磨的人也会感到比较省力。我又想到，我们将两个有着沟槽棱角的糙面的物体合在一起时，那些沟槽棱角会相互抵牾悖离，使其无法结合，当我们慢慢地磨动它们，也许可以找到两者的契合点，那些沟槽棱角反而会对两个物体的结合发挥连接、稳固的作用。所谓“磨合”，大概便是两者慢慢接触、摸索，尝试寻找契合点的过程吧。
合作伙伴之间要磨合，双方要在磨合的的过程中了解对方的实力，验证对方的可信任程度，才能选择合作项目，制定合作计划，共享成功的果实。同事、上下级之间要磨合，双方要在磨合的过程中了解对方的人品与才能，取长避短，互助互补，才能密切配合，同舟共济。恋人与新婚夫妻之间要磨合，双方在磨合的过程中了解对方的志向、爱好、性格脾气、长处与缺点，相助相伴，互敬互让，才能恩爱和睦，患难与共，那“人生的港湾”才不会被狂风暴雨所摧垮。未经磨合，便合作共事或结婚成家，双方难免会感到疙疙瘩瘩，磕磕绊绊，并且可能因无法达到默契的境界甚至无法共处而散伙收摊。未经磨合，一发现对方的“糙面”，一发现对方有某些“沟槽棱角”，便掉头而去的人，很可能会与璞玉浑金失之交臂，从而留下遗憾。人与人之间，没有经过磨合，就难以有后来的契合。没有经过磨合，也难以有惊喜的发现——对对方宝贵品质的发现。
磨合，既不是一味的迎合，也不是被动的配合，磨合是双方相互了解、相互发现的过程，是双方试探着寻找契合点的过程，是相互尊重，同时又保留自己的观点和个性的一种人际间的交往方式。我对于新词，总是多少怀着排斥心理的，比如“哇噻”、“酷毙”之类，但对于“磨合”一词，我却佩服创造者的智慧，且乐于使用之——不论因何机缘与我相识的善良的人，我们磨合磨合吧，也许我们能够成为朋友！
病外之病
人非铁打铜铸，焉能与病无缘？身体再健壮的人，恐怕也不敢夸下海口，说他这辈子勿需进医院的大门。除非他是国家首脑，身边有众多的保健医生为他服务。
人虽难免患病，然而对待疾病的态度却不尽相同。
乡村百姓，不享受公费医疗与病假待遇，他们或因缺乏医资，或因忙于稼穑，不少人患了病，均咬紧牙关，抱定一个念头：撑。头晕发烧，撑；胃痛腰酸，撑；生疮害疖，撑……直到实在撑不住，才舍得丢下地里的活计，或出门向亲友求助钱款，去医院就医。他们在撑的过程中，少不了也要与疾病做斗争：或在家喝几碗热汤，或到地里出一阵体力，或盖上两、三床厚被蒙头大睡……如此一折腾，可以出一身大汗，感冒咳嗽等病倒也可以不医自愈，但有些病却因拖延、劳累而加重。此外还有一些方法：患疟疾的人，趁着阵发性的高热未起之际，换一个地方居住，说是可以躲过病魔的侵扰；患头痛的人，到以往与自己有矛盾的死者坟前烧一叠纸，说是可以将附身的鬼魂打发走；有的人患了病，笃信巫婆神汉有回春之术，因此不去医院，而是将那些人请到家中驱邪捉鬼……这些方法除了对那些能够不治自愈的病有效之外，恐怕只能起到延误治疗，使病情加重的作用。
有些将事业看得高于一切的知识分子，患了病也与上述农民一样，咬紧牙关硬撑。科研人员，为了一个选题或一项实验，已拼搏有日，受挫数番，于已经看到曙光，或成功在望时恰巧患了病；学者或是作家，一部书正在写作之中，出版社已几次催稿，或大作眼看就要杀青时恰巧患了病；只要这病不至于使他被迫卧床，恐怕他们很难下决心离开试验室或书房。更糟糕的是，这些人大多懂得一点医疗常识，患了小毛小病，可以自医。有的人对症下药，确也每每奏效，但有的人弄不清病根所在，只是头痛医头，脚痛医脚，这种治标而不治本的结果，很可能是养病成虎，酿成大患。待到不得已被人送进医院，已经病入膏肓。有的知识分子英年早逝，除了过于劳累或生活、医疗条件较差之外，一个主要的原因，就是咬牙硬撑，为事业拼命所致。
有的人则与那些患了病硬撑的农民与知识分子相反，他们畏病如虎，谈病色变，一染微恙，即去医院�
