上山上山爱 作者:李敖-第23部分
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〃不谈虞舜他们两个了；还是谈我和你。我们亡命天涯；怎么生活；难道真做强盗？〃
〃我不忍心你这么可爱的人做强盗；我愿自我牺牲救你。〃
〃怎么牺牲法？〃
〃美国文学家休伍德；写那个穷苦文人斯魁尔；甘愿请强盗杀死他；为了死后可领五千保险金；送给他心爱的女人；帮她离开沙漠；去过好日子。当我们亡命天涯的时候；我就找个强盗把我干掉；你就领了保险金；远走高飞。〃
〃你真好。〃小叶红了眼圈。〃虽然难以置信；不过听起来还是动人。〃
〃可是不能碰到斜眼的强盗。斜眼的瞄准我开枪；事实上可能打到你。那时候；对不起；领保险金远走高飞的；就是我了。〃
〃说的也是。所以你对强盗要仔细看清楚；如果你爱我的话。〃
〃要看清强盗；必须先培养好的视力；好的视力培养方法；只有不断的'养眼'。'养眼'方法；只有看裸体的小情人。所以；现在就让我开始'养眼'吧。〃说着；我快速撑起上身；骑着她；开始脱她衣服。小龋ψ沤衅鹄矗涣挡灰豢墒俏壹岫ǘ嵊玻凰舶胪瓢刖偷娜梦彝压饬恕５蔽乙餐炎约阂路氖焙颍淮铀Ｈ坏难凵窭铮晃铱吹骄迮隆⑽弈斡肴纹尽Ｎ掖铀澈蟆ㄇ勘ㄗ潘怀讼硎苋馓宓慕哟ビ胴四ィ黄镌谒砩希晃揖∏榈那昂罂幢樗谋秤埃核唐鹄吹男∑ü伞⑺艏性谝黄鸬拇笸取⑺蕹は改鄣男⊥取⑺媒胖旱肿〈驳乃拧Ｗ詈螅晃腋┫律砝矗话庾∷耐罚徊嗝嫦蛏希话阉愿械淖齑匠蛭遥晃以偾孜巧先ァＫ肀晃已棺。挥直黄认蛴遗ぷ挪弊樱唤踔舷⒌谋唤艚粑亲。恢荒芊⒊鋈侨肆暮硪簟８闪氖牵凰硖宓牧硪徊糠郑徊坏唐鹦∑ü衫从印⒗捶蹋换沟靡越磕鄣摹⒔艚舻摹⒒蟮摹ㄐ苑瘛ǎ灰蝗文橇钏吧摹⑻弁吹拇殖び泊笤暧徊灰选Ｖ卑镜酱咏游侵校煌蝗淮戳司薮蟛氪ⅲ凰疟环趴Ｕ馐焙颍凰丫被玖恕�
第十四章
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〃我们通常爱说真、善、美；粗糙说来；真是科学哲学的问题；善是伦理学经济学社会学的问题；美是美学艺术的问题。人的一生；面对万象；难免有所选、有所不选；选与不选之间；大致说来；属于形象方面；是美的范围；属于非形象方面；则属真、善的范围。在美的范围内；观点重在美丑；但在真、善范围内；观点就重在真假善恶。我始终相信；涉及美丑范围；人的一生；可以只见美的部分；而对丑的部分视而不见；但涉及真伪善恶范围；人的一生；就不能这样逍遥了；在道德上；将逼使我们在真伪上面要去假存真；在善恶上面要扬善抑恶；我们如果在真、善范围；也采取美的观点；视而不见；对假和恶视而不见；我们将发生道德上的过失。因此；对人间真、善范围的任何虚假和罪恶；我们必须去面对、去扒粪、去发掘、去揪出、去打倒…在这种认真下；我们眼之所见；不能逃避。不过；在与美逍遥的时候；倒算是可以自解的一种逃避；毕竟人不能每一小时都关注在真假善恶上；那样会得胃溃疡啊。但一进入美的境界；你就面对了女人和艺术。很要命的是；女人在追校真、善上面；似乎不能跟美相安无事。有的女人要在爱情上追求真、善、美；我认为这种人大贪心了。凡是涉及真和善的问题；我认为女人都不适合追求。你只要做一次选择法就够了。如果真、善、美三者不可得兼；一定要女人选三分之一我看全世界所有的女人；除了德瑞莎修女（Mother Teresa）外；大概都会宁愿不做真女人、不做善女人；而要做〃个美的女人。女人宁愿是个假女人、坏女人；也要是个美的女人。这就是说；女人的本质是唯美的；女人实在不适合求真；不适合责善；女人常常把感觉当做证据；这种人；怎么求真？女人常常把坏人当成好人；这种人；怎么责善？所以女人追求真相；真相愈追愈远；女人择善固执；善恶愈择愈近。女人只能追求美；女人若在追求美以外；还要追求真和善；还要替天行道、还要大义灭亲；会发生可怕的错误。因此；我相信男女之间的一切关系；都是唯美的关系；恋爱应该如此；分手应该如此；结婚应该如此；离婚应该如此。男女之间除了美以外；没有别的；也不该有别的。别的一混进来；套子就乱了。〃
〃真是长篇大论的《傲慢与偏见》！人家一定说你是雄辩滔滔的大男人主义者。〃
〃你也这样以为吗？〃
〃我似乎也要这样以为一下吧；不然我念什么哲学系呢？如果我不能求真求善的话。〃
〃哲学系也有美学的课呀；你可以专门追求美呀。〃我打趣。
〃好像说得也是。〃小龋潞偷母胶妥拧�
〃其实；你何必上什么美学的课呢？上美学的课不如做唯美的事。我看你不如整天照镜子；像左拉笔下那个镜子前面自我欣赏的女人；你自恋算了；你本身就是美；去他妈的美学！〃
〃谈美学；不该讲粗话。〃小龋嵝盐摇�
〃别忘了有时候粗话也是一种美。好吧；不讲'去他妈的'；改用'远离美学'吧。记得西班牙籍的美国哲学家桑塔耶那吗？他是美学权威；在大学教了二十三年；但他却非常厌恶学院传统；五十岁那年；一天上课；一只小鸟飞到教室窗外；桑塔耶那忽然若有所悟；他说了一句：'我与阳春有约。'就离开美国了。此后在欧洲浪迹三十年；八十九岁死在罗马。多美啊！〃
〃真的美；有这种故事；美学又算什么呢？'去他××的美学！〃'小龋惭ё潘荡只啊Ｋ咚当咝Α�
〃对；去他××的美学！我们要活生生的美学；不要死板板的美学！〃我兴高采烈；两手握拳高举；做抗议状。
〃我记得；〃小龋胱拧！ㄓ幸桓鍪裁闯增杂愎楣氏绲墓适拢缓孟窀Ｋ堑暮芟瘛！�
〃噢；你指的是晋朝张翰的故事；张翰在外面做大官；一天秋风吹到脸上；他想到家乡的鲈鱼；忽然若有所悟；感到人生'贵得适志'；怎么可以奔波几千里外去寻什么爵禄富贵；立刻就不干了。这位老兄没有阳春有约；是与秋风有约。也可说是与鲈鱼有约；但鲈鱼一定反对；哪有约好了你来吃我的道理。〃
小龋ζ鹄矗恍Φ煤每摹！ㄓ肭锓缬性迹痪兔懒耍挥膂杂阌性迹痪头偾僦蠛琢恕Ｏ衷诘玫揭惶趺姥Ф闪耍痪褪�'要美；就不要大贪吃'。〃
〃对；〃我鼓着掌。〃完全原案。这样才洒脱。人就要活得洒脱；脱身得洒脱。还有；进一步；脱衣得洒脱！〃
〃不许你又扩大'脱'的范围！刚才你说一进入美的境界；你就面对了女人和艺术。你刻薄了半天女人；真善美三样只给了女人三分之一；那艺术呢？〃
〃艺术倒是一个逃避现实的境界；基本上也是美的境界。但逃避得太过分；每一小时都关注在美的问题上；像明朝大艺术家董其昌一样；在乱世里他老兄什么都不管；只管艺术；这也未免太没心肝。不过；大艺术家倒是乱世中的尊严幸存者；即便是碰到暴政；他也可以逍遥在自己的世界；暴政也随他逍遥；不去管他。从齐白石到毕加索；都是如此。暴政所以对他们网开一面；因为他们搞的是美的问题；不是真、善的问题。当然有的比较伟大；把美的问题跟真、善问题申在一起。像画《流民图》的中国画家、像画《行刑图》的西方寻家；他们的艺术作品；已经在山水、花鸟、人物之外；另有轮廓深沈的视野；这是应令一般画家惭愧的。〃
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〃有时候；〃小龋怠！ㄎ页３＞醯茫话衙烙迷诟星樯稀⒂迷谌擞肴斯叵瞪希凰坪醣扔迷谝帐跎细形丁⒏徽芾怼！�
〃你说得没错；我看把美用在感情上、用在人与人关系上；全在能不能在'奇情'与'俗情'上表现出高下。'奇情'是超乎'俗情'的表现；'俗情'本身；有时并非一定要不得；但是'奇情'；却更是要得。也就是说：'俗情'本身；有时并不一定不好；但是若不来'俗情'而来'奇情'；那就更好。人间很多事；看起来完了；其实没完；看起来没完；其实常常完了。用诗来说；前者是'山重水复疑无路；柳暗花明又一村'；后者是'枝条始欲茂；忽值山河改'。因此；智者和达者看人生；多能不斤斤于盛衰荣枯；他们是失马的塞翁；不以得为得；也不以失为失；因为在许多方面；得就是失；失就是得。这种得失之间的哲理；汉朝贾谊说得深刻；他说：'祸今福所倚；福分祸所伏。忧喜同门今；吉凶同域。'意思是说；一切祸中都有福分、一切福里都藏祸根；归根起来；忧喜吉凶；都是一窝里的东西；实在难以保证纯度。所以；智者达者从祸中看到福分的一面；或从福中看到祸根的一面；而不患得患失。智者达者以外；另有一种颇富这种色彩的'美者'…兼具智者达者的唯美主义者；他们能从另一角度；抢眼人生。他们认为：人生不但有祸福相倚的一面；也有丑八怪的一面、不漂亮的一面；人过一辈子；不该把自己或自己跟人的关系弄成这一面。人不该在这一面上发展下去、浪费下去；而该尽量追求相反的另一面。这另一面；就是唯美的一面。唯美一面的开花结果；就是'奇情'。'奇情'是一种异乎'俗情'的表现方式；一般人的举手投足、喜怒哀乐；按照人情之常；大家都差不多；做得差不多；反应得也差不多；但是'奇情'就做得、反应得不一样。我举汉武帝的李夫人为例。中国人描写女人的美；用'倾国倾城'；最早就是对汉武帝的李夫人说的。李夫人被形容为'北方有佳人；绝世而独立；一顾倾人城；再顾倾人国'；成为绝代佳人、成为美的偶像。可惜红颜薄命；得了要命的病；最后缠绵病床；眼看就死了。汉武帝跑去看她；想见最后一面；可是李夫人却拒绝了。…为了给情人留下一个艳光照人的好回忆；而不是一个风姿憔悴坏印象；她拒绝了'人情之常'的诀别。从'俗情'观点看生离死别；大家见最后一面乃情所必至、理所当然；怎能不见？可是从唯美主义观点看；却不见更好；'相见争如不见〃更好；不见更美、更要得、更漂亮；这就是'奇情'。几年前；我看过一场电视剧；描写一个中年男人；一天收到老情人的电话；说要路过他住的这个小镇。这个小镇正是他们当年旧游之地；如今男婚女嫁；颇思旧梦重温；于是相约一见。不料那天到来；两人却阴错阳差；老是碰不到：男的到甲处；女的竞刚离开；女的到乙处；男的又方才走。最后交错了一下午；也绿怪一面。到了晚上；男的收到老情人留下的一封信；大意说；虽没碰到；她自己一个人却一下午把旧游之地一一重临；见景生情；有不少美的回忆。最后转念一想；忽然觉得；两人如果不再鸳梦重温；永远保留'记得当时年纪小'的印象；岂不更好？于是老情人留书而去；走了。从'俗情'观点看；大家好了一回；情缘未了；见上一面；乃情所必至、理所当然；怎能不见？可是从唯美主义观点看；却不见更好；'相见争如不见'更好；不见更美、更要得、更漂亮；这就是'奇情'。'奇情'论者的价值判断；是绝世的、是独立的；它对得失的衡量与鉴定；与'俗情'标准不同。'俗情'的标准是一尽一字；'奇情'标准却是'舍'字。'尽'是一切事情都随波逐流的做；做到胃口倒尽、感情用光、你烦死我、我烦死你为止；一切都'赶尽杀绝'的干法；不留余地；也不留余情。市井小民在男女情变或婚姻破裂时候；最容易犯缺乏节制的'尽'字；最后经常是和平开始、战争结束；'赶尽杀绝'；一切反目相向；丑八怪已极、不漂亮已极。这是'俗情'标准。相对的；'奇情'标准却高杆得多；因为它能'舍'。'舍'是一种智慧、达观、艺术、决断的结合；它的特色之一是常把'进行式'转变成'过去式'；它常在'俗情'标准的中点上；中间的中；做为终点；终结的终；在'看起来还没完'的节骨眼上；夏然而止；宣告完了。'舍'是速决、是早退、是慧剑斩情、是壮士断臂、是为而不有、是功成弗居、是浓抹处淡妆、是无情处有情…介之推不言禄；是一种'舍'；鲁仲连不受酬；是一种'舍'；以他
