我要当球长-第412部分
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显得有点老迈的阿嗡回到土墙内立刻跟换了一个人似的，精神抖索，脸上一点也没有了刚才的老像。他手中握着八块银元，身边一个二十来岁的人牵着一头牛。
左校尉刚才的态度很让他受伤，但人这般的日子也过的不是一天两天了。相传大明早期的时候，对人和绿教的压制更大。阿嗡对此是没有太大的抵触，至少新朝不是不分彼此的将的星月寺全给毁了不是？就是汉人自己的史书上也灭了好几次佛呢。
而且，“太平了，今后要太平了。这乱搅的日子算是到头了。”
阿嗡今年都六十有四了，西北大乱的时候他都以为自己再看不到天下太平的那一日了。哪里想到这西北才乱了两年，中原的新朝就大军杀到。
“新教也完了，门宦也完了。新朝对新教和门宦的态度你们也都有耳闻，现在这书上更白纸黑字的写得清清楚楚。”
新绿禁绝，门宦制度废除。今后绿绿的一切宗教事物都归属于最高的国家宗教局领辖，国家宗教局下属的还有地方宗教局，没有得到宗教局认可的宗教传播和集会都是非法的，没有得到宗教局认可的宗教从属关系都是非法的，都是要负相关的法律责任的。
“阿嗡，这宗教局管的也太宽了。”比明清时候的僧录司道录司对佛道的约束还要严的多，尤其是里头的一些规定，在人看来那简直是专门针对他们绿教的。
没有宗教局认可的集会都是非法的，绿教可是经常有大礼拜的没有得到宗教局认可的从属关系都是非法的，那门宦就一下子给掘根了。
虽然这些规定确切的说并不能伤害到说话人自身的利益，他在人中也就是一个p民，但他心中还是感同身受的生起了一股气。
阿嗡摇了摇头，他放下手中的书本，那一页上正写着：宗教局的职责。
国家宗教局有责任指导宗教团体依法开展宗教活动，哥宗教团体和平发展，推动宗教团体在自身内部的爱国教育，拥护国家统一和民族团结
指导宗教团体独立自主的办好中国教会，防范境外敌对势力利用宗教进行的非法、违法活动，抵御境外敌对势力利用宗教进行的渗透活动。
“哈里发，哈里发”
在中国的绿教徒从一定名义上讲，他们的最高忠诚都属于远在天方的哈里发，U看书（uunｓu）不是南京城里的皇帝。
虽然门宦中常将其教主培养和指定的接班人称为“哈里发”，意思为“高足弟子”或“替位人”。与天方的哈里发是两码事。但很显然，不管是天方的哈里发，还是这门宦的哈里发，在这个所谓的宗教局的眼中，那都是不一条路上的敌人，都是要给铲除的对象。
阿嗡对这些要求从心底里来讲也是不满意的。可是中国人是最现实的，也可以说是薄情寡义的。现在新朝势大，很快复汉军的大部队就能席卷整个甘肃，他们除非想跟新绿教徒一样，被杀被劳改，否则就只能适应现下的变化。
“都下去吧。这本书我。你们回家后，一定死了人。谁要是想给中卫报信，你们就先把他腿给打断了”。
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第525章 欧罗巴通史（）
兰州，甘肃的省会，黄河上游的一颗明珠。＇玄界之门＇【。。】对于21世纪的国人来说，对比兰州城更多人熟悉的是兰州拉面，这实在是这座城市最为人熟知的一张名牌了，天南地北皆有的一道如雷贯耳的美食。
可惜，历史上的这一切就都要改变了。穿越大神让陈鸣穿越到了这个时代，皇朝更替，汉室再兴的影响力蝴蝶蝴蝶走几个小民的生涯，这不是轻而易举吗？兰州拉面的创始人，一个陈鸣已经记不起确切名字的河南同姓老乡，他还会有机会和时间把做面的手艺传给国子监里的同学吗？
而现在的这个兰州是满清重兵囤积的地方，同时大批的旗民还有无数的钱粮物质在向着西部源源不断地运送，永瑢却没有跟着一块西去，而是留在了兰州。
当然，永瑢他也不是要跟兰州城共存亡的。而是因为他知道，清军必须在这里狠狠地打一仗，否则队伍就算到了甘州、肃州，整个队伍也废掉了。
之前没有带过兵的永瑢从来没有真正的意识到连场的败仗对于军队的伤害是那么的巨大。
他手下的清军主力从西安退到延安，从延安退到宁夏，又从宁夏退到兰州，一次次的断尾求生，在永瑢根本不知道的时候，把士气军心也跟着全断掉了。
当永瑢听到兰州的队伍，连相对训练有素的八旗新军都不听令的抢掠起来，才陡然意识到事情的危险。那么军心败落如此，该如何收拾呢？
很困难，也很简单。
困难是积极态度的手法，强力镇压一切骚乱，杀人、惩处，当军法的血刀把士兵感觉到发自内心的恐惧的时候，这就算是解决了。可惜永瑢没有这个实力来做这样的解决，他也不会那么做。的不理解在他身边的人把营啸这两个字与现在的一幕结合起来后，永瑢立刻就明白了。
如今的清军一场败仗接着一场败仗，每一场败仗都跟断尾的壁虎一样，丢弃一小部分人保全大部分的人。永瑢当然不怕自己成那一小部分被牺牲的人，但基层的士兵军官，甚至是中高层的武将们怕啊。
那洛川会战，那延安之战，还有现在的宁夏，丢掉的何止是小兵啊。
当兵的都在提心吊胆的过日子，一日复一日积累下来的精神上的压抑有多么巨大可想而知。另外一方面满清军队中军纪不明，所谓的军纪在军官肆意欺压士兵的时候就是个狗屁。＇玄界之门＇现在被丢掉的不只是士兵和基层军官，中高层军将也报不了要做替死鬼，这种情况下军官们对于手下官兵的态度就更粗暴了。再加上清军荡中拉帮结派明争暗斗，矛盾是日复一日的积压下来的，之前全靠大义和军纪来弹压着。现在大义p都没有了，永瑢本人一次次跑的比兔子还快，西北清军还能有屁的大义啊，而军纪更早就乱作一团了。
最主要的是复汉军明显打算再接再厉，在寒冷的冬季到来之前拿下兰州，夺取半壁甘肃。那么他们会面对这样的下场呢？尤其是对前途的无希望，人人生死未卜，希望渺茫，不知道自己什么时候就一命归西了，这时候上下官兵的精神处于崩溃的边缘又有什么稀罕的呢？
所以永瑢呢，也选择了简单的，也就是消极态度的手法：放纵。
让士兵们去放纵，一天不够就两天，两天不够就三天。内心里的压力总会给释放开的。这就是永瑢短短五天里重新控制了军队的奥秘所在，甚至一块活动的还有马白二人带领的新绿武装。兰州城里的是绿教不错，但后者都是老教的信徒，
他们才不管呢。异端比异教徒更可恶，这句话也适用在绿教。
伴随着爽了的满清军队纷纷归营，兰州这座黄河岸边的西北最大最城市，已经遍地哭声、死尸，和依旧冒着轻烟的乌黑废墟了。
陈启手握着大军，不可能只派出一部骑兵去断宁夏清军的归路，在董威率军出动的同时，教导师在甘肃的一万多主力军也在向着兰州逼近，同时顺着渭水穿越渭水峡道进到甘肃秦州的陕西复汉军先头部队，第二师一个旅的兵力作为董威骑兵部分的后续接应部队，也正在全力的朝着中卫猛扑过去。
陈启根本就不担心宁夏的战事。只要董威能够将清军堵在中卫，甚至是呆滞清军行军的速度，等到第二师的第十旅赶到，就宁夏清军和新绿残余那点兵力，一战扫荡都话下。
陈启现在最担心的是弹药的补给问题，教导师即将面对的城市是西北第一重镇兰州，清军这两年在兰州可修了不少工事的，如果炮弹和火箭弹不能保持充裕，打兰州，教导师流的血可就要多了。
永瑢至今不走。
八旗旗民和一车车的粮秣物质是不停地往甘州、肃州转移，可永瑢和清军至今还留守兰州，这是波将金对永瑢的提议。
一支军心败坏的军队，只有鲜血才能激发起他们最后的勇气。＇不灭龙帝＇“如果您不想看到自己的军队到了甘肃省的西部，或者是更遥远的新疆后，军心涣散，变成了比农奴都不如的乌合之众，那就在兰州让他们狠狠地流一次血吧。”
“鲜血才能让他们记忆起自己的身份，记忆起他们跟中国人不可化解的仇恨。同时军队在被打疼了之后，他们自我产生的意志，才会像流云一样消失不见。”
而在永瑢的理解中，波将金的这些话就是一个意思，狗不听话了，就让狗狠狠的挨一顿打，这顿打不需要自己亲自下手，而是用敌人的手，如此遭受了创伤的狗就会回到自己身边，乖乖的听话。
似乎有点道理。
而且这么做也能拼掉复汉军的一部分实力手下的主力见一见血，烈火炼真金么。
永瑢虽然当面对波将金的话不置可否，但观他随后的举动，很明显，永瑢就是打算这么做的。
从渭水峡道到甘肃的道路上，一支支军队在转进，一队队运输马车也在四蹄飞扬。包括从汉中到甘肃的道路上，一匹匹驮马，用驮的方式载着火药、各类弹药等等物质，真正是蚂蚁搬家一样，向着天水转运物质，然后这些物质再通过马车一点点向着巩昌运转。
巩昌是陈启这次对兰州进攻战的发起点，从这里可以南走狄道，动走安定，两路向兰州发起攻势。因为后勤补给的问题，两路齐攻是不可取的，陈启最终选择了安定。
车道岭、金县、金家崖，然后是兰州省城。
“火箭弹拢共才七百枚？这怎么够。让后勤部加快运输。在宁夏之战结束前，至少要运到两千枚火箭弹，其中重型火箭弹要不低于一千枚。”对于甘肃的地理地利调查，陈启根本不用担心，暗营不是吃素的。虽然最近一段日子，兰州城里的消息突然的断掉了。
但对于安定到兰州一路上的沟沟坎坎，陈启已经烂熟于心。现在部队也够了，就教导旅的战斗力，一万多人打兰州城里的三四万清军足够用了。可是军需供应跟不上，这让陈启只能按捺了。
“总指挥，总指挥，兰州急报。十日前，兰州清军突然大乱，杀人抢掠，放纵无度……”
晚上，陈启正在看着诺夫哥罗德编年史的汉译本，这是中世纪俄国最的一部文献资料。在诺夫哥罗德大公国的一个寺院里，从西历11世纪初叶起就有人开始撰写编年史，逐年把重大事件记载下来。此项工作一直到15世纪末期。所以，从犀利的11世纪初叶直到15世纪末期这近500年间俄国历史上的大事，其中包括金帐汗国统治时期的史事，在诺夫哥罗德编年史中都有反映。
陈启之前已经看完了一本涅斯托尔的编年纪事汉译本，这是俄国最早的一部历史著作，编年纪事始于西元9世纪中期，止于1110年，为基辅罗斯时代最的史籍。
这个时代的中国与西方隔绝的太远太远，陈鸣让朝中的亲贵重臣们了解西方，老早就让人收集欧洲国家的历史书籍，然后组织人来翻译。就比如编年纪事和诺夫哥罗德编年史，后者还没有给翻译完，一共是三册，通译处这才出了第一册。翻译人员就是复汉军扫荡承德后，自大草原上得来的少数被俘的满清通译，还有就是通晓俄语的蒙古人。
而除了俄罗斯，还有英国人的盎格鲁撒克逊编年史。这是从西历的7、8世纪起，盎格鲁撒克逊各邦的宫廷和寺院中人开始撰写的编年史，及至英国统一后，阿尔弗烈德在位时，组织了一批学者，把从前各地所积累下来的编年史加以删改和增益，汇编在一起，命名为盎格鲁撒克逊编年史。
还有英国的第一位通史作家是亨廷顿的副主教亨利著有英国史，所叙史事始自凯撒时代，止于1154年。
然后就是，英国的编年史家帕里斯的一系列著作。这人的著作对于英国人西历1215年自由大宪章的制订和英国国会的起源均有记述。
然后是法国、德意志�
