席卷天下-第802部分
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什么样的感官，汉帝国对萨珊的国策基本上就会定了下来。
比较可惜的是，刘彦从来都没有在公开场合讲述过自己对哪个国家有好感，倒是几次私下场合里面有提过对波斯人遭遇罗马人长期入侵的同情。
仅仅是刘彦向叶娜表达对波斯遭受入侵的同情，就让知道了的波斯人感到万分欣喜。
他们是这么认为的，尽管获得同情是一件挺丢人的事情，某方面来讲却是证明刘彦对萨珊有一定的好感，那么是不是能侧面表明刘彦对萨珊并没有恶意？
当前大多数国家都是最高统治者能够做到口含天宪，一旦最高统治者决定了一件事情，那么就等于是决定了国策制定的方向，能够博取到一个强国君王的好感，次等强国是一种加分，对于弱国来说则可能是关乎国家生死存亡的关键。
“公主已经受孕。”冈比西斯认为这是一个好得不能再好的消息，有那么点美中不足的是“罗马的公主同样也受孕了。”
称帝之后的刘彦有将近半年是处于没什么大事可做的状态，后宫多了那么多的新鲜可人儿，作为男人不免会有一种猎艳的心思，小半年间是化身成为种马，广播种自然是迎来了高收获。
后宫嫔妃不断受孕，不止是各国高兴，汉帝国的群臣也是感到欢欣愉悦。
皇族的数量太少对于一个国家来说并不是一件好事，甚至可以说是足够动摇到国本的大事。
说一句不好听的话，皇族人丁稀少的情况下要是出现了什么厄事，家天下的前提条件下人多产生能挑大梁的机率也更大一些。
“如果能够剩下一名男婴，我会请求陛下赐予那名男婴在叙利亚的封地。”克谢亚斯是经过深思熟虑才下定决心，又讲出了另外一个关于罗马人的消息“他们的另一名公主也有相似的策划。”
海伦娜的打算并不是将有汉帝国皇室血统的婴儿卷入中东那个泥潭，她谋划的是埃及。而埃及目前是尤利安的封地，她想要达到自己的目的不但要说服尤利安，同时也要经过君士坦提乌斯二世那一关。
“这样的风险很大啊！”冈比西斯没有遮掩地说“让有汉帝国皇室血统的皇子介入叙利亚，会使罗马产生忌惮，可是也给了汉帝国插手的理由。”
“所以也是试探汉帝国对我国的态度。”克谢亚斯不可能没想到那一层，依然决定实施是下了很大的决心“及早确定汉帝国的态度，就不用有那么多的迟疑和顾虑。”
要是确认汉帝国并不会与萨珊和平共处，他们就不用去担心什么一再加税的后续问题，一切的先决条件必然换成不惜一切代价，筹谋抵抗来自汉帝国的入侵。
“现在最关键的是罗马人那一边。”冈比西斯不相信罗马人，但他明白相不相信根本不是问题，是萨珊需要稳住罗马“不管汉帝国对我们是什么样的真实想法，我们需要全力将国内的叛乱镇压下去。”
波斯人一直清楚地知道罗马人在支持那些叛乱势力。他们自己不也是支持不满君士坦丁家族的罗马贵族？他们与罗马有过交涉，达成的谅解是罗马人停止支持那些叛乱势力，自己也不再支持罗马的那些贵族，双方约定之后没有以文字留下记录。
萨珊国内的那些叛乱势力却好像根本没有被断掉支持那么回事，个别几支叛乱势力甚至从财力上比之前更加雄厚。他们去质问罗马人，得到的回复是罗马人否认与自己有关系，并且罗马人暗指一切都是汉人干的。
“尽管没有任何的证据，甚至无法从任何一点痕迹表明……”冈比西斯笃定地说“一定是汉人做的。”
不过那又怎么样？就算是能够拿出证据，难道萨珊要与汉帝国开战？
萨珊现在一直在避免与汉帝国交恶，深怕与汉帝国进入战争状态，连广送美女这种不顾国体的事情都干了，便是知道汉人支持国内的一些反叛势力，一样是得忍耐。
“所以叶娜的子嗣涉及那一处泥潭会成为一种办法。”克谢亚斯的字典里面没有引狼入室这个词汇，可能会有相关的观念，与之将叛乱镇压下去相比，使汉帝国有插手的理由被排在第二序列“我们都知道国家与国家只存在利益，那么就给予汉帝国足够的利益，一切都是为了争取更多的时间。”
以前不是那么明显，直至汉帝国出现之后，波斯众多高层人士可算是体会到了什么是弱者的悲哀和无奈。
“我们现在等于是在两大帝国的正中间。”冈比西斯下意识地看了一眼罗马人的位置，又看向了正在行军的那一支汉军“国内的那些蠢货要拉拢汉帝国一起对付罗马人，却没有想过哪怕是有联合，最合适的也是汉人和罗马人联合起来夹击我们。”
波斯萨珊接触汉帝国的初衷是为了对付罗马人，他们一开始并没有对汉帝国的实力有足够认知，乐呵呵地联合汉人和其他小国将笈多帝国送上了祭品台。
等待笈多帝国被汉军相对轻松地灭掉，波斯人有那么瞬间是既傻眼又感到震惊，才明白事情并不是自己想象的那样，汉帝国灭笈多帝国根本没有什么吃力的地方，他们对汉帝国的实力评估出现了严重的错误。
“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”克谢亚斯都忘记上面那一句自己是从哪里听来，却认为极度有道理“忍耐，极力地去忍耐，直至有能力说‘不’的那一天！”
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第966章：奋起而追（）
出了马邑再往北一百四十余里便是进入到草原生态环境，随处可见的是已经稍微泛黄的草丛，风大的时候总是有无数的草屑在随风飞舞。
草原并不完全就是平坦地形，只是相对于多山的区域来说，位处草原的山坡度并不陡峭，许多山峰甚至是一种不超过十度的倾斜面从底部一直到山顶，使人看去根本就无法分辨自己走的到底是不是山路。
同时汉帝国北疆的草原之上森林也不多，哪怕是有树林也仅是很小的一片。
“太震撼了！”弗拉维斯看着一望无际的草原，地面与天空仅是一线相隔，由于没有看过类似的景色，忍不住发出了惊叹声。他用猜测的口吻说道：“如果在这一个地方开垦，该是何等富饶的产粮区啊！”
罗马人的国境里面只有埃及有着一望无际的大平原，那边从公元前五千年就被开垦成为产粮区，随着一再开垦而变得日益富饶，一直到现在都是罗马人所知的最大产粮区之一，能与之相比的产粮区并不多见。
弗拉维斯所不知道的是，他看见的这一片平原的确是能开垦成为农田，可是以土质而言并不是什么优质的农耕区，一旦大规模地开垦并且没有“休田”的规划，很快土质就会区域纱质化，严重一些则是会缓慢变成戈壁状态。
诸夏属于优质农耕区的地方真实不多，黄河流域也就中下游因为河水长期从上游带来了沃土，经过不知道多少时间的演变，黄河的河道又一再发生改道，才形成利于农耕的土质，使黄河中下游成了稍微可以称道的农耕区。
其它的地方，长江三角区也是因为河床不断改道和河流带来优渥泥土的因素，比黄河下游更加有利的是当地的土质本来也好，才成为优质农耕区。
以有限的优质农耕区繁衍出了一个强盛的文明，于全球任何一点来说都是极为难得的事情，诸夏就是在这样的环境发展并且壮大起来，长时间处于世界民族之林的第一序列，很多时候甚至是处在世界民族之林的巅峰。
除了诸夏文明之外，许多能够发展并存在下去的文明，无不是地理环境本身有着巨大的优势，个别地理环境适合繁衍生息民族本身又足够优秀的民族，他们几乎是没有遭遇什么波折就处在世界最强序列，不过更多的是因为环境优渥再加上周边没有什么威胁而文明层次停滞不前。
要是观察各个文明的发展历史，可以发现栖息地环境不是多么好，民族自身却是足够优秀，只要是能够撑过文明发展的第一关，如击败周边的强敌，或是研究出领先时代的科技，必然是会在地球发展史上留下重重的一笔。
“我们观察汉帝国的地理环境，实际上真没有太过得天独厚的地方。”尤利安懂得这个是罗马人从希腊人那边抢了足够多的文献，一些罗马学者对相关的知识进行研究和解读，漫长的时间才得出属于罗马人的一套理论：“他们处于多山的大陆架，几乎看不到成规模的平原。唯一值得称道的地方是他们有着两条足够长的河流。”
“阿三以及波斯人，都是依靠栖息环境的河流发展起来。”弗拉维斯多少也懂得一些地理学：“汉帝国也是同样如此。他们的文明发展有着很高的相似度，略微有差别的是初始阶段之后的思想差异。”
阿三文明并不能说是低级文明，相反应该评价为一个高端开局的文明，只是他们的地理环境比诸夏要更为复杂一些，除开恒河流域与印度河流域之外，周边全被难以翻越的高山峻岭和广袤的森林所包裹着，远比诸夏的先祖更难向外进行扩张。
诸夏文明扩张的巅峰，向外不是遭遇广袤的戈壁和沙漠，便是遇到了难以翻阅的山脉和似乎没有尽头的草原、沼泽，甚至是周边同样有着深不见底的原始森林以及大海，唯一比阿三文明略略好一些的地方就在于“基本盘”的面积大一些。
受于周边地理环境无法向外扩张的文明，他们征服了已知世界的挑战，缺乏与外界的联系必然是难以与其它文明碰撞出什么火花，文明层次陷入停滞，固步自封也就成了理所当然。
诸夏文明与阿三文明都是类似的情况，同样是在辉煌中固步自封，又在自我骄傲的时间段发生了内战，随后被外来文明所欺凌，以至于某些时间段能够屹立于世界民族之林的巅峰，可是因为遭遇外族入侵致使文明一再出现断层，逐渐被其它文明所超越。
阿三文明比诸夏文明惨的是，他们发现自己没有什么可以做的时候对宗1教出现了无比的兴趣，创造出了利于统治者的宗1教，外来侵略者在征服他们之后延续了“宗1教1枷1锁统治法”，致使阿三成为世界上最好征服的民族之一。
“我奇怪的就是汉人对于宗1教的态度。”弗拉维斯不知道应该怎么去进行描述，用着略微混乱的词句述说：“他们对于宗1教自然也是虔诚的，只是也很容易抛弃信仰。他们更加偏向于崇拜真实不虚的神灵（祖先），众多的神话故事里面讲的是人定胜天，不是遭遇到灾难之后仅是祈求神灵庇佑。”
罗马人曾经也只相信真实不虚的神灵（祖先），但是他们征服希腊人之后就改变了自己的信仰体系，以“虚拟神”取代了对祖先的信仰格局。
纵观那些信仰“虚拟神”的民族，不管是信仰什么神灵，一旦遭遇到灾难，首先的选择就是双膝跪地祈祷自己的神灵进行解救，完全忘记自己是有手有脚也有思想（智慧），一个办不到就所有人团结起来渡过难关。
“因为他们的神就是真实存在的啊！”尤利安十分讶异汉人对天子的态度：“汉天子既是所有汉人的神，也是他们的族长。”
弗拉维斯一时间无言以对。
罗马的历史上也存在过统治者即为神灵的事情，只是不像诸夏那样成为一种传统，甚至都没有任何人有足够的资格成为所有罗马众生的族长。
他们是搞了很久才明白一个道理，很久以前汉人的统治者就兼顾了两种最高的身份，先是族长（天子）然后才是管理者（王、皇帝）。
按照罗马人的理解，天子的身份远远要重要于皇帝这个身份，简单的原因是族人需要无条件听从族长的指示，是从一种道德、族系、社会关系方面等等的约束。皇帝则是使用一种法规来约束国民，通常能够被划归于法律方面的，基本上就等于是一种强权制约。
其他大多数国家，最高统治者仅仅是掌握了“法”，因为不是族长的关系缺失了“理”，等于是处于一种法理缺失的状态，天然上就不具备家天下的“合理性”。
所以就能发现一点，像是罗马的统治家族每时每刻都在遭受挑战，那种挑战还是一种既定的规则，不像在诸夏挑战“天家”是一件违背了伦常、背弃了忠诚、会触发神灵怒火的事情。
在诸夏，想要对最高统治者发起挑战，需要的前置条件就是天子先自己玩脱了，导致百姓对统治者家族失望。
要是用数据流的说法，天家的民心得是降低到百分之三十或以下，有人对天家发起挑战的时候才有可能成功。若是天家的民心�
