四国演义系统-第202部分
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想到这里的杨阜，竟然出乎意料的笑了起来。只是笑容之中充满了苦涩，让周围的两个人，竟然也不约而同的心有戚戚焉！
糟糕的的心情总是让人产生想要摆脱他的冲动，于是荀攸荀公达摆了摆手，然后那一声轻轻的咳嗽，家对面的两个人重新拉回了他们的议题之中。
“我在确定了这一点之后，便只在乎总结两种文字之间的变化规律，你要知道大篆和小篆，之所以能够演变成我们现在的文字，也是有着一定的变化规律的。”
“于是我开始把全部的心思，都投放到寻找规律当中来。幸好我在之前做过一些努力，连蒙带猜的掌握了一些基本规律，这让我以后的工作变得越来越简单，只不过，这些书籍上的文章，在行文上有些特别的地方，他们好像无惧繁复的描述，总是想要把一些东西，尽可能详尽的展现出来，如若想要阐发某一道理，他们则会竭尽所能的旁征博引，似乎不如此，就无法达到目的，一般。而且他们的文章，读起来就像是在和老百姓对话一般，想想我们能竭尽所能的缩短原文，用最精炼的话语表达出来，写在那容不下几个字的竹简上，我就觉得，苏宁能够带给我们的，恐怕元不仅仅是粮食上的丰收，和军事上的胜利，或许正如他一直在宣传的那样，他要将他所信奉的道统，贯彻到他所统治的土地上。”
荀彧在一旁默默的寻思片刻，然后接着说道：“从这一点上来讲，他和我们儒家并没有太大的区别，毕竟双方都是想让自己认可的道理，被更多的黎民百姓所接受。只不过他在这一点上，走出了很多漂亮的路数，他甚至和张角一样，创办了一个什么盘古教，而宣传他的思想。”
“即使那不是他的思想。”荀攸荀公达突然打断了叔父的话，只听他意味深长的继续说道，“至少不是他一个人的思想，或许其中，也有这位贝先生的影子，这一点，自从我能看懂这种文字以后，就开始深信不疑。”
杨阜惊讶的问道：“既然你已经能够看懂这些文字，那为什么不给我们翻译一下呢？我现在也非常想知道，苏宁学问的秘密究竟是什么？”
第300章 中场阴谋家，中场不休息—7（）
“好，那我说给你听听。”荀攸荀公达的脸上，既没有炫耀的神色，也没有谦虚的做作，有的只是一本正经的宣讲，像是讲台上的老师，尤其像是种花家学校里的老师。
但除非是荀彧这种亲近的人，否则是无法观察到这些细致变化的，所以杨阜虽然就在面前，却也没有觉察出有何不妥之处，故而这是见到对方平静的端起那本书，然后更加平静的念道：“贝特洛，1827年10月27日生于巴黎，1907年3月18日卒于同地。法国有机化学家，物理化学家，科学史学家，先在法兰西学院学医，后改学化学，1851年任法兰西学院助教，1854年完成博士论文《甘油与酸的化学和天然脂肪的人造方法》。1859年任巴黎药学院有机化学教授，1865年……”
随着荀攸荀公达的声音前面这间不算宽广的书房，杨阜把心情开始变得愈发沉重起来，
这显然是一份非常详尽的个人履历，相当于他在史书上读过的那些个人列传，而其中用阿拉伯数字表示的年份，就相当于中原王朝所使用的某年号加某某年的组合。
后来杨阜才知道，其实这里的阿拉伯数字，也有一个类似年号的前缀，叫做公元。
只是这个公元纪年与中原王朝的传统纪念有所不同，在公元元年之前的那些时间，被称之为公元前，比如说发生周召共和的那一年，便是公元前841年。荀彧甚至从一些秘密的渠道获悉，苏宁有意将此年定为共和元年，但既无法得到西方科学家们的支持——因为他们更加喜欢用耶稣诞生的那一年，作为公元元年，依然无法得到本土十大方面的支持——因为他们更喜欢用孔夫子的诞辰之年，或者是华夏历史上传统的纪年法，推算出华夏历史的起始之年，也就是后世所谓的农历4000多少多少年？当然，东汉末年应该还是两千几百年。
不过那都是很久以后的事情了，现在的杨阜，听着这些个人履历，就像是在听天书一样，里面提到的那些专有名词，更是让她费解，什么化学家，物理化学家，有机化学家，科学史学家，这tnd都是些什么玩意儿啊！
还有那个法国是什么国？在中国的历史上，只有秦国、晋国、齐国，哪tnd有什么法国？
至于更后面提到的什么学院，什么论文，什么助教，告诉他杨阜从不曾听过的东西，他甚至不知道在这几个词语中间应该怎样断句，还好荀攸荀公达似乎是个天生就对文字非常敏感的人物，他轻而易举的将这些生僻的词汇，从那些冗长的句子里摘了出来，一个一个切割的非常完美，就像是在切割钻石或者是羊排。
可是他无论怎样羡慕，他都无法修炼出这份本领，不光是没有天赋的问题，他对于苏宁所带来的那些学问，尤其是那些学问当中的专有名词，一直保持着一种强烈的抗拒心理，基于此，他不可能做到像荀攸荀公达这样，平静的端起这本书，然后更平静的朗读下来。
那平静的声音，此时仍然在继续：“……1873年，选入法国科学院，1877年英国皇家学会接纳他为外籍会员，1886年至1887年任教育部长，1895年至1896年任外交部长。贝特洛一生的研究工作，约可归纳为五个方面……”
这一段文字仍然是用平静的语气朗读出来的，但它的内容却绝对不会让人平静，因为其中有那么几个字，显得是如此的让人振奋，尤其是上士大夫们振奋。
教育部长，外交部长，虽然他们都不明白这些官职意味着什么，但前面的一个“任”字，就证明这至少是朝廷的官职，只是他们的这些“部”的行政长官被称之为部长，而不是像前为凉州刺史梁鹄那样，如今被称为选部尚书。
至于放在前面的“教育”和“外交”二字，想必和选部尚书的“选”字，在作用上没有什么太大的区别。
然而前领凉州刺史梁鹄，是当今陛下的心腹之臣，他如今所担任的职务，虽然刚刚设立不久，但却肩负着拣选官吏的重责，是朝廷中数一数二的实权人物。
那么这位贝先生，又是什么级别的人物呢？他在他生活的那个法国，难道也是凉州刺史梁鹄那一类的人物吗？
如果是那样的话，难道他不应该老老实实的呆在那里，像梁鹄一样吃饱喝暖，等着朝廷发放俸禄，然后回家颐养天年吗？可他为什么又大老远的跑到凉州来，帮助所谓的师弟苏宁呢？
两人之间又有着什么样的关系呢？
这是一个有待于继续解决的问题。
杨阜在这个问题上花费的思考时间，要比之前的那个问题长了许多，所以当他重新回过神来的时候，荀攸荀公达那平静的声音，已经读到了那份履历的尾端：“贝特洛1883年获戴维奖章，1900年获科普利奖章，著有《合成有机化学》（1860），《化学力学》（1878），《热化学》（1897），《烃类》（1901），《点金术之起源》和《研究上古和中古化学之向导》等书。”
念到这里，荀攸荀公达那平静的声音，突兀的消失在了这间狭窄的书房里，以至于正在思考当中的杨阜，忽然陷入了一种痴呆的状态，他刚才还在高速运转的思维，此刻卡在哪一片空白之中。刚刚做出的所有假设和猜想，莫名其妙的化作了一句无聊的疑问。
“完啦？这就完啦？”
他问出这个问题之后就有些后悔，这实在是个幼稚的不能再幼稚的问题，怎么能够在这样高端的对话当中说出来呢？这只能证明自己的智商实在太低，纯粹最后让对面的叔侄二人看不起自己，所以他是有意思的，应该赶紧做些什么？以挽回对自己形象造成的损失，于是只见他搜肠刮肚一番之后，卡在那二人开口之前，用一副想要变白的口气，急急慌慌的说道：“我是想问，这段履历的最后，不应该交代一下这个人的死亡吗？我读过的那些列传，可都是这样写的。”
列传在书写的过程当中，的确广泛的存在着他所说的这个现象，但他的这个建议或用来掩饰自己的幼稚，实在是用错了地方，因为荀攸荀公达在一开始的时候，就交代了此人的死亡。
于是荀彧荀文若的声音便响了起来：“所以说，这好像并不是我们习惯是用的列传记录方式，至少最后的那几句话，并没有交代她何时死亡，也没有交代他的死亡原因，更没有交代他的时候待遇，尤其是嗜好之类的东西，这在我们中原地区，是十分罕见的事情。”
杨阜听完这段话，不禁非常尴尬，荀彧荀文若显然发现了他刚才那番话中的不妥之处，不过对方只是稍微点了出来，而且很快的一笔带过。最主要的是，他还为接下来的话题开了个头，如此，便能很快的转移主意力，把刚才的尴尬立刻翻篇儿。
那么接下来的话题是什么呢？
杨阜几乎是条件反射的就想到，这个人在死后，是不是备极哀荣，是不是受到了国家以及君主的礼遇？然而，他突然想到了一个非常现实的问题，这个问题是如此的震撼，以至于她竟然陷入了短暂的师生当中，一句话也说不出来的站在那里，只是用惊恐的目光看向对面的荀彧荀文若。像是从他那里得到了一封来自魔鬼的家信。
“文若兄，你刚才说，这篇履历在一开始，就交代了此人的死亡时间，可是这片履历所描述的人，不正是这幅画上的那个人吗？而这幅画上的那个人，难道不是我们曾经见过的那位，如今正在渭水公司担任要职的贝特洛吗？”
“是他没错！”荀攸荀公达微微笑着，说出了这个让她更加震惊的答案。对于杨阜来说，这四个字的意思，并不像他表面上的那么简单，而是在肯定自己一个疯狂的设想。
一个死去的人，如今竟然出现在了渭水公司里。而且还天天活蹦乱跳的在他们面前蹦哒，时不时的还一直气势的命令他们这些高高在上的世家大族，做些他们其实并不愿意去做的事情。这种事实，让他们实在无法接受！
难道说这家伙从一旁地府里又爬了回来，或者说，那个叫做法国的地方，并不像中原王朝那样有阴曹地府这种东西，他们那里死的人，还会留在阳间继续蹦哒。
只知道他们并不知道欧洲大陆上的神话鬼怪，对于中原王朝的很远丰富多彩，至少希腊神话中的冥王哈得斯，是肯定会照顾一下这些文物复兴运动催生出来的科学家的。
但这个人的的确确是活着，无论是哪一路的神明，都没有将它带走的意思，那这一切，应该用什么来解释呢？
杨阜不禁惊恐的看着荀攸荀公达，若非这家人的确来自颍川郡，而且在多年前就已经声名显赫，那他杨阜还真要担心一下，他们是不是像贝某人那样，是个还活着的死人。
但是那号人看到杨阜的表情变化，却没有流露出任何震惊的意思，反而露出了一丝玩味的笑容。
显而易见的是，他们叔侄两个早就已经知道了答案，甚至早就猜到了杨阜会问出这样的问题，但他并没有给出任何解释，或者说就连目前的他，甚至是目前的苏宁，也无法从他们可以认可的角度，解释为什么一个死去的历史名人，可以堂而皇之的出现在自己面前，毕竟系统的功能，实在是超过了地球科技的解释能力，虽然还在地球科幻的解释范畴之内，但科幻方式的解释，对于苏宁来说，并没有太大的参考价值，而对于这群东汉末年的土著来讲，他们宁可相信老祖宗留下来的神话，也不会相信那些鬼怪故事都不如的科幻说辞。
这些科幻级别的说辞，其实在这之前，就已经通过盘古教的口。秘密的把凉州换为内传播者，很多老百姓对此都已经有了基本的了解，但盘古教，毕竟不同于其他的宗教，他对唯物主义的崇尚，对于无神论的坚决拥护，使他这样的宗教，几乎是在冒着普通百姓的强烈反感，在坚决的传播者，这也是他为什么在很多方面都做得比张角还好，但却不能迅速的向黄巾军一样招揽人手的原因。不过，盘古教的事情，并未引起这三位士大夫的注意，杨阜自然是不屑于去关注那些老百姓的事情，而荀彧和荀攸，都是认为盘古教与张角的太平道并没有本质区别，他们都是在忽悠老百姓，至于谁能够为大汉天下子民带来真正的幸福与安康，那当然是皇�
