中日第一战-第24部分

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　　　　多亏了聪明的小野妹子，小野能当大使，那不是只有外貌的，还有才智呢。

　　　　国书没了，皆大欢喜了。

　　　　从裴世清后来当了唐朝的驾部郎中、江州刺史看，老裴早已经对隋朝失望，看穿了杨广借倭杀裴的伎俩。他自然不会跳出来对倭国女王说，我们的国书是问责你们的，叫你们不许称天子的。

　　　　于是，老裴不说，小野不说。隋朝天子杨广还赏赐了这么多，这么贵重的礼物，那就意味着大隋已经承认我们大倭和大隋平起平坐了。两国不再是宗主国，而是兄弟国了。

　　　　厩户死后能被称为圣德太子，一个功劳就是虚假地摆脱了倭国对中华藩属国的地位。

　　　　8月12日，裴世清晋见倭王，献上礼物。其时，圣德太子和诸王、诸大臣，都头戴金髻华，身着锦紫绣织及五色绫罗参加会见仪式，足见日方的重视程度。

　　　　推古女王在日本宫中设宴招待隋朝使者裴世清等人时，“席间采用中华餐桌礼节，以两双筷子和汤匙作为餐具，摆放在餐盘内，这是日本最早使用筷子的记录”。

　　　　餐中使用的锅碗瓢盆皆来传播自中华，两双筷子的使用也很卫生，一双负责夹菜到自己碗中，另外一双把自己碗中的菜送入嘴中。餐宴在轻松、热烈、友好地气氛中结束。

　　　　公元609年，倭国丝毫不客气地对隋朝派遣了一百名留学生和八名学问僧。

　　　　同时，还再次带给了隋朝皇帝杨广一封国书。据日本人的历史记载，倭国在这封国书里，女皇推古不再自称天子，而自称为天皇。

　　　　倭国的国王自称个天子都让杨广雷霆大怒，现在好了，不叫天子，叫统治世间万物的“天皇”了，那么杨广会不会直接把倭国使臣的脑袋砍了？然后，打完高句丽，再发兵倭国？

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四十一节隋日友好（）　
苟日新，日日新，每日新。

　　　　——周文王

　　　　世间虚假，唯佛是真。

　　　　——圣德太子

　　　　日本政治类书籍《日本书纪》中记载第二份国书的称呼为：东天皇敬白西皇帝。

　　　　没有自称天子，直接来更狠的东天皇。

　　　　可杨广没杀使臣，没发兵，反而对来华的使臣和留学生优宠有加。那就证明了一件事：日本的史书记载完全是瞎扯，有了上次自称天子而引发的外交事件，这次的国书里肯定没有自称天子或天皇。

　　　　倭国说不定在国书里还谦卑了一把，所以杨广才会不予计较。

　　　　倭国的留学生里有三人为：高向玄理、旻和南宫请安，这三人学成归倭，都成栋梁之才。

　　　　倭国又接着派遣了几批留学生和留学僧来中华学习，直至隋朝天下大乱、烽烟四起而终止。

　　　　日本自己的史料也承认，当曹操的孙子当上大魏皇帝的时候，日本还过着刀耕火种、茹毛饮血的日子，倭人很少会纺织，很少会打铁，几乎还没有蓄养家禽，没有会使用耕牛、驮马。

　　　　可以说，从东汉到唐代，日本一直在向中华学习着。学习中华的文字，创造日本自己的文字，学习中华的耕种和畜牧。

　　　　中华因为南宋之后，被元朝奴役百年，明朝之后，又被满清统治近三百年。

　　　　在这个过程中，原先汉族人的很多文化就丢失了。日本没有被异族统治过，所以他们从中华学到的许多文化得以保存、发展至今。

　　　　一、官僚统治体系。厩户王子制定了选官用人的“冠位十二阶”，此项措施在一定程度上起到了抑制氏族门阀势力和选拔人才的作用。一扫过去由豪族占有官职的情形，改采不论出生，家世，只要对国家有贡献能力的人便可以获得采用的「冠位十二阶」。而这个选官的方法差不多就是山寨曹魏的“九品中正制”。「冠位十二阶」这是个将官员分成12个等级，并以冠的颜色作为区别的制度。即大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义、大智、小智等十二阶，每一阶都使用当色来制作冠帽。据考证，所谓的当色，即指与阶位相当的色彩，当时的色阶共有六色，由上而下是紫、青、赤、黄、白、黑，由此推算，每一种色彩应对应两个官阶。大化三年（647年），又制定了七阶十三色制度，由上而下为深紫、浅紫、绯、组、绿、黑。

　　　　二，建筑。日本的建筑与中华汉唐时期的建筑非常相似，以木质为主，推拉门窗，斗拱相连，空架于地面上。汉唐时期的建筑深深地影响了日本人，而明清时期的建筑日本人却不屑一顾，认为是一种退化。当日本奈良时代710－794年，这是中日文化“交流”的新**，中华当时正处于昌盛的唐朝，于是日本毅然决然的让他们的首都京都成为大唐国都长安的翻版，说到日本建筑上对中华的“借鉴”真是说不完了，在中华建筑技法借佛教传入日本之前，日本根本没有所谓建筑，连达官贵人的住所也不过是一大片茅舍而已，当富丽堂皇的佛寺建筑从中华传到日本之后，这些贵族阶级才有机会住进真正的房子，并直接引进了中华传统建筑中的朱红梁柱、斗拱飞檐的辉煌建筑形式。

　　　　三、文化。道家文化，儒家文化，阴阳文化易经，中医文化已经深入到日本人的日常生活中。日本人保留了古代传统的祭祀仪式，而这在中华已经失传。最令人遗憾的是，汉族人现在没有自己的舞蹈。古代汉族的舞蹈其实很多，竟然全部失传。中华五十六个民族，除了汉族，每个民族都有自己古代流传下来的舞蹈，唯独汉族没有，失传了。

　　　　日本绘画更是受到中华风格的影响，喜欢着重表现中华士大夫所推崇的隐遁精神，于是那种对群青、淡绿色基调上的山水写意成为日本绘画史上的“大和绘”艺术的开端。而后，日本绘画又迷恋宋代的文人画风格，对南宋四家中的马远和夏圭的边角构图诸多推崇，日本水墨画自此“借鉴”意境的年代。当然后面出现了更具日本绘画代表性——由艺JI题材而衍生的“浮世绘”，这我们中华就不敢居功了，毕竟审美趋向和道德准则与他们有着根本不同。日本书法呢，这个让一向谦虚的中华人都没法说了，毕竟日本书法的书写是以汉字为主啊，那片假字怎么上得了台面？而日本的书法家大部分都是承袭汉学的佛教高僧没办法，不学中文当不了和尚，而日本人对中华书法的推崇和狂热到是颇令人感动，苏轼的《黄州寒食帖》曾被日本人菊池惺堂收藏，1923年9月，东京大地震，菊池冲入烈火中抢救出了《黄州寒食帖》而其家产被损烧殆尽，而后二战结束，日本投降，千年国宝赖王世杰先生之力回归祖国，至今珍藏于台北故宫博物院。

　　　　四、尚武精神。武士道最初起源于中华的西汉，正统的汉族人在隋、唐都有尚武的风气。日本的东洋刀，就是模仿唐刀制作而成；而中华从宋**始，唐刀工艺竟然失传。中华人尚武的风气，从南宋建立后，就慢慢失去了，变的胆小怕事，唯唯诺诺。

　　　　五、茶道。中华现在的人，喝茶没有讲究，直接拿热水一冲就喝了。殊不知，中华人在南宋以前，喝茶可是非常讲究的，并且形成了一门艺术，叫做茶道。

　　　　六、沐浴文化。中华人现在都说日本人干净，其实中华人曾经有个阶段也非常注重卫生。考古学家在河南洛阳古城遗址地下，发掘出西晋时期的陶制排水管道，并且证明，在西晋甚至更早的汉朝，洛阳到处都是洗浴的汤池和温泉，上至朝廷大臣下到普通老百姓每天都要洗澡。汤池文化深深地影响着日本人，日本京都的一个洗浴中心，招牌上竟然写着中华西周时期周文王浴盆上的原话：苟日新，日日新，每日新。

　　　　七、佛教。日本的佛教是从哪里来的呢？据《日本书纪》记载，是于公元552年经朝鲜从中华传入的。日本的雕塑多为佛像，尤其是传自汉化佛教“禅宗”的风格，基本是中华佛像艺术的近亲，但说到佛教艺术，就很难避免日本偷走敦煌佛教典藏和艺术精品的史实了，日本人橘瑞超当年从“散经传法”的王道士的私人交易日本人民对敦煌格外了解和热爱，佐藤纯弥甚至还拍部电影《敦煌》。

　　　　公元622年，年仅四十七岁的厩户王子逝世了。青年时期的戎马生涯加上长期的勾心斗角，使这位聪慧的皇太子疾病缠身，终于没等到继承帝位就死了。推古女天皇整整大着厩户王子二十岁，如果厩户能多活十年，其到是能继承帝位，可惜命不长久。

　　　　厩户临死前留下遗言：世间虚假，唯佛是真。死后，因为其功勋，其的谥为圣德王，也就是圣德太子。

　　　　厩户死时只有爱妾橘大郎女守在身边，橘大看着老公挂了，来到皇宫向女王汇报，并把厩户最后的遗言转告女王。

　　　　老年人送中年人，作为伯母的推古看着侄儿挂了，也是不胜嘘唏。那时候的日本不一定说要把皇位传给儿子，子侄辈中，厩户是最优秀的，可惜挂了。

　　　　听到噩耗，推古拿起针线和锦缎，当场绣出了一副天国极乐图，供奉在了奈良县的法隆寺内，据说保存至今。

　　　　而那座法隆寺也是在厩户王子主持下修建的，里面的西院伽蓝是目前世界上保存最古老的木建筑群。这也是厩户的一大贡献。

　　　　公元626年，倭国四朝元老，苏我马子也死了，享年七十五岁，当时算是高寿了。

　　　　公元628年，推古女天皇也死了，也是享年七十五岁。

　　　　倭国政坛大权由苏我马子的儿子苏我虾夷把持，倭国政坛揭开了新的一幕。

第四十二节学习剑法（）　
打人会伤害了人的心，没有好心情的陶瓷匠只会做出破碎的陶器。

　　　　拿起你的刀，到官府去，看到活的你就砍。

　　　　记住这个想法，埋怨别人前，先看看自己。

　　　　——罗峰

　　　　武艺的基本不是技术，而是速度，你如果在泥土上跑得很快，那么就能在地方自由战斗了。

　　　　——罗筱雅

　　　　交待完了日本和大隋，书回到刘仁轨即将出手来。

　　　　王勇对仁轨喝道：“贱民，你再不让开，要么是找死，要么是想把牢底坐穿吗？”

　　　　罗峰出来对仁轨道：“混蛋！住手！”

　　　　“师傅！对此类贪墨污吏，为什么要住手？”

　　　　“臭小子，你知道现在是什么状况吗？还不快让开。”

　　　　老罗说着，走到仁轨面前，夺走了仁轨手中的木棍。然后，老罗对潘仁父子道：“你也不想把事情闹大吧，陶瓷匠人做出陶瓷，但是不要对自己的作品过分迷恋。”

　　　　事已至此，躺在地上的老潘默默地点了点头。

　　　　老罗又对王勇说：“东西你可以带走，但是你要记住你这样对待大家，是拿不到好陶器的。”

　　　　“哼，如果他们乖乖把东西交出来，又怎么会多这么多的事情。”

　　　　“打人会伤害了人的心，没有好心情的陶瓷匠只会做出破碎的陶器。”

　　　　王勇喝令手下道：“你们还等什么，装上东西，我们走。”

　　　　眼睁睁看着的劳动果实都被豪夺霸占，装车运走，苏乐对老罗道：“罗大师，他们怎么能这样把的东西搜刮一空啊？以后叫我们怎么过日子啊？”

　　　　老罗看着远去的车队，沉默不语。

　　　　仁轨和筱雅到潘仁家中帮忙照顾老潘。

　　　　筱雅说：“潘叔需要热敷，我去烧水。”

　　　　仁轨坐在潘家院子里的木凳上闷闷不乐。

　　　　潘伟问父亲：“爹，为什么不让他们都把东西带走？”

　　　　“闭嘴。”说着，老潘吐出了一口血。

　　　　“爹，我们去镇上看大夫吧。”潘伟一面为老潘擦拭嘴角的血迹，一面着急道。

　　　　“没事，不用看，我知道你做那些陶器花了不少功夫和时间，我怎么能就让他们拿走呢。对于那群分辨不出来尿瓶和花瓶区别的混蛋，给他们，我感觉很可惜。”

　　　　“爹，不用说了。”小潘终于理会到了父亲的苦心。

　　　　“孩子，胚土经过高温烧制后会变成茶碗和花瓶。但无论你多么有才能，也只是一个低贱的陶瓷匠而已。你为什么要出身在我们寒家啊？你为什么没有出身在那些士阀大家啊？你那么聪明又清秀，如果你能出身于士族大家，你的生活和仕途将会多么一帆风顺啊。要是你爹是当官的，或者是有钱人，就没有人敢这样对待你，没人有那个胆子这样打你啊！”说着，老潘痛哭流涕。

　　　　“爹，不要这样啊。”小潘也哭泣着跑了出去，见到仁轨，和仁轨相拥而泣。

　　　　仁轨把小潘安抚平静了，回到罗家，找到罗峰，说：“为什么要阻止我？为什么放任他们施暴？”

　　　　“怎么了？你以为你是谁吗？你想怎么办？教训那几个人吗？”老罗呵斥道。