梦幻初唐-第291部分
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长乐什么也不说了，羞恼的扑上去就挠起了二丫的痒痒，她知道二丫最怕的就是被人挠痒痒了。果然没两下二丫就失去了抵抗力，低一声高一声乱叫着讨饶。
继续狠狠抓挠了几下，觉得好好惩治过了二丫的长乐才放手饶命。
三个媳妇三个妹妹笑闹作一团，武元庆好整以暇的抱着宝贝女儿作壁上观，好一幅和和美美的景象，要是被抱着的丫丫能不翻白眼就更完美了。
早餐结束后，大家伙都来到了长乐的小院参观她的新房，经历过这些的王子瑜，襄城也是一幅八卦妇人的样儿，进了屋里左看看右瞅瞅，一副好奇的不行的样儿。
可实际上，这新房布置很多都是她们亲手弄的，也不知道好奇什么，还总是在床边转悠，仿佛床上有什么特别吸引她们的一样。
武元庆看着她们那样真是又好气又好笑，在两人从他面前晃悠过的时候忍不住出手一人一记打屁股教训一下。
新婚燕尔，日子不要太爽快，除了第二天回门，进宫拜见皇帝皇后，被这两口子明里暗里又是威胁，又是恐吓的吓唬了一顿，要怎么怎么对长乐好外，其他时候都过的舒心极了。
没了官职的武元庆是无事一身轻，每天在里陪陪老婆，抱抱女儿，过上了最想要过的生活。
武家宅子外边的世界里却依然是大事小情不断。
先是被李世民称赞为道德高尚，忠正耿直，知识广博，写一手好文章，擅长书法五绝的永兴县公，银青光禄大夫弘文馆学士虞世南死了，李世民都在朝堂上失声痛哭了。
然后又是留学长安的新罗学生聚集上书请求大唐皇帝能出兵调停，甚至干预不让百济，高句丽两国联合攻打新罗，并且把已经侵占的领土退回。
去年，刚开始还是百济入侵新罗，高句丽陈兵边境虎视眈眈。待到后来，发现面对百济的入侵新罗竟然有些难以应付之后，本是被百济请来压阵的高句丽也亲自入场了。
又便宜不占是傻瓜，高句丽不傻，不会眼睁睁看着百济占领新罗自己却无动于衷，敌人的强大就是自己的威胁。所以，这时候盟国什么的就抛在脑后了。
小国寡民和中原上国的区别就是，大唐灭突厥用了几个月，灭吐谷浑用了几个月，打下多半个吐蕃还是只用几个月。高句丽，百济两个国家攻打一个新罗竟然干了一年没干下来。
这还是因为他们是小国寡民的原因，像中原国家，有时候带着小弟打另一个不听话的小弟，向来都是让小弟占便宜的。
可高句丽却不想看到小弟百济独吞新罗，所以自己也下场了，还为了多占地盘和小弟起了冲突。
然后被打的苟延残喘新罗就发现，尼玛，自己竟然有了喘气的机会，高句丽和百济竟然对峙上了。
第五百五十四章 转变的开始（）
就这样，因为高句丽和百济的龌龊龃龉，新罗这个被人家合力糟蹋的国家竟然存活了下来，甚至还有好转的迹象。
但这不过是假象罢了，因为虽然有龌龊，但高句丽，百济干掉新罗的决心还是没动摇的，尤其是在大唐这个可以一言而左右战局的裁判一直没发话的时候，高句丽和百济，更要趁机坚决的弄死新罗了。
毕竟东北以及半岛的地盘就那么大，三个国家分总不如两个国家分来的地盘大。
新罗留学生的上书很快就送到了李世民的案头，可李世民看都没看就扔到了一旁，等待这份奏疏的唯一下场就是被收走，烧掉，烧掉，连归档收纳的机会都没有。
因为，高句丽，新罗，百济三国的战争对大唐是有好处，有大好处的，从征伐占领中尝到了甜头的李世民才不要让东北，半岛三国相安无事呢。
数他们都打废了才好，那样大唐就能轻而易举的收拾残局，然后将他们纳入版图之中。
除了这两件事情比较大外，贞观十二年中就基本没什么大事儿发生了，嗯，主要是西南部那些撩人实在是太能造反了，造反的都让大唐君臣习以为常了。
三五成群的就敢扯旗子造反，千百人的就是一次大规模起事了，给谁天天都能听到这样的事情也都不会觉得是个事儿了。
除了这些，再一个就是在大海上无往而不利的大唐水师终于遇上了一个算是够分量的敌人。
来自波斯湾那块的阿拉伯人和大唐水师在天竺往过靠近波斯湾地方的海域干了一架。
早在大前年小胖子李泰已经在武元庆的诱导启发以及武家还有皇家工匠的帮助下造出了火炮，前年的时候第一批火炮已经送到岭南，列装水师了。
虽然黑火药加实心炮弹的威力不大，但在大唐这时候依然是神器一般的存在。这玩意或许打野战不怎么好用，笨重不方便运送，但在守城时候还是很有用的。
当然在海上是这种火炮最最能施展威力作用的地方了。不像攻城，城墙那么厚，砸不知道多少下才能砸掉一片墙皮。也不像在野战中，只能打一条直线，如果敌人阵型分散的话，一炮打过去都打不死几个人的。
在海上，这时候都是木船，哪里能承受的住火药助推的铁疙瘩砸几下。
更别说除了大唐的船只能建造的很庞大以外，其他的任何一个国家船只都比舢板大不了多少了。
海战，水战，在大炮火枪这些热武器出现之前，那都是短兵相接的。顶多就是穿上安装有弓弩，投石车等远程攻击器械。可攻击距离都算不得多远，最后还是要跳帮贴身肉搏。
大唐现在有了火炮可以说直接就和其他国家划开了好几个时代那么远的距离，要不是火枪这么多年来还是没什么太大的改进，点火，装填都比较慢，战场上打起来还是不如弓箭好用的话，李泰都准备说服他老爹给军中换装一部分火枪了。
装有火炮的大唐水师，虽然火炮的攻击距离只有不到三里，但依然是压着阿拉伯人的船只打，打得准的时候两三炮过后就能打成一艘敌船。
最后的结果大唐完胜，这不用多说。
但在传回来的奏报中，刘仁愿，刘仁轨两人对阿拉伯人的评价中依然用上了不可小觑一次。
意思就是阿拉伯人还是很厉害的，哪怕他们被我们全灭了，我们都没受任何的损失。
为什么会有这样矛盾的事情和评价呢？
两人详述了交战的经过，整个看完后用一个词可以形容就是悍不畏死。
双方相遇的时候，大唐水师是十艘大型福船以及数十艘小型辅助船只组成的整编舰队，而阿拉伯人的船只只有十多艘，最大的也不过是和相当于大唐舰队里辅助船只最大的那一艘相仿还有所不如。
但就是这么一个蚂蚁一样的存在却首先挑衅攻击了大唐这头大象。
先是派了一个使者到大唐船上叽里呱啦的斥责了一番，要大唐离开他们的海域，否则他们会代真主安拉降罪于大唐。
等发现大唐舰队没有理会后，阿拉伯人就主动发起了进攻。
只是他们都还没挨到大唐的船只，最先也最大的那艘船就被刘仁轨指挥着火炮给轰成了碎片。
给别的人看到这种天罚降临一般的神威早就跪下磕头了，可这些阿拉伯人却没有，嘴里叽里呱啦的喊着真主，喊着安拉就那么一往无前的冲向了大唐舰队。
最后全军覆没，无一生还。
悍不畏死，这就可怕了，如同飞蛾扑火一般，明知是死也要攻击，有这样的百姓那国家就是再小也弱不到哪去，更别说阿拉伯现在可以说西方最强大的国家了。
以前和大唐通商的西边波斯，大食这样的国家已经不存在了。波斯是被阿拉伯人给灭掉了，大食嘛，这个名字本就是波斯人对原阿拉伯一个部族的称呼，所以人家现在已经融入到阿拉伯帝国里边去了。
当然对于大唐来说，对阿拉伯帝国还是以大食国相称的，只不过是大食国土扩张了，把波斯给灭掉了而已。
大食和中原国家早有往来，但一直也没有什么特别的，在国人看来不过蛮夷罢了，怎么突然一下就变得这么不怕死了，特么国家还扩大了很多，把很厉害的波斯都给灭掉了。
几年前得知波斯被灭的时候李世民还没觉得有什么，可有了水师的这场海战，还有刘仁轨，刘仁愿两人详细的奏报，李世民就不得不想一想这个大食会不会对大唐造成什么威胁了。
只是，李世民百思不得其解，为什么就有了这么突然的转变呢？
如果武元庆在的话会告诉他，这就是宗教的力量，也是为什么武元庆会一直很忌惮很不喜欢宗教的一个原因。
大食人或者说阿拉伯人的转变是从六一零年，也就是大唐建立的前几年，隋朝的大业六年开始的。
第五百五十五章 侵略性（）
那一年伊斯兰教出现了，穆罕穆德在阿拉伯半岛的麦加开始了他的传教之旅，从此，真主成了这一地区绝大多数人唯一信仰的真神。
而不相信的人全部被干掉，干掉，再干掉。
这时候这一地区除了波斯外，都是一些部族城邦组成的，可以说一个部族，一个城邦就是一个政权。
穆罕穆德开始是受到排挤的，还被迫从麦加出走，等他在雅特里布城成功地调解了该城原有部落间的各种争端，建立了很高的威望后，他就将这里融合组建了一个新的政权，穆罕穆德从一个传教的变成了一个政权的话事人。
在他们袭击了麦加古莱西贵族的一支武装商队，并且以少胜多之后伊斯兰教的影响大大扩大，人们的信仰也更加坚定。
随着挫败麦加万人大军对麦地那城的围攻，新政权的军队愈战愈强，屡战屡胜，很快成为了半岛最强大的政治、宗教和军事力量。
这是一个宗教的国家，并且教驾临在政之上。默罕默德的传教之旅就是一个血与铁的征伐之旅。
在他死后，他的继承者不但继承了教权政权，军权，也继承了他
一手拿剑一手拿古兰经的传教方式。
不服我打到你服，不信我就杀到你信，死光了也不信真主，不信伊斯兰教，那不好意思，那你就死光好了。
就这么铁血的征服，阿拉伯半岛上的各部落民众以伊斯兰教为核心建立一个统一的阿拉伯国家，并且征伐不止。
信奉神的人，尤其是信奉唯一一个神的人很容易疯狂的，阿拉伯帝国的人就是因为疯狂的不怕死才会那么强，前两年的贞观九年，他们同时对拜占庭帝国和波斯帝国发动了攻击。
在占领大马士革后，另一边进兵也取得了成功，就在去年他们占领了波斯，并向波斯的残余势力发起了围剿。
这也是阿拉伯人为什么敢在海上挑战大唐水师的原因，连番的胜利，灭国一个接一个，扩张每天都不停止，给了他们一个感觉，那就是真主老大，我们老二，其他人都是浮云。
所以，信仰真主的他们在看到大唐水师那庞大的舰队的时候发起了主动的进攻。
至于说全军覆没，只能说明他们的感觉只是个错觉。
当然不光是伊斯兰，像基督，佛教这样后来能发展成世界性大宗教的都有很强的侵略，排他性。
不像中国源自本土的道教，以黄、老思想为理论根据，追求的是长生不死、得道成仙。
一心修道的人都觉得是自己是方外之人，是神仙一流的人物，他们少有理会俗世的，根本没那心思把自己的信仰传播出去，那太耽误时间，会影响他们成仙的。
纵观道教，佛教在中国的发展就能看出来，道教的人大多都是躲起来，在深山老林里修炼，那些有名的隐士几乎都是道家的。
而佛教呢，但凡是名山大川，繁华之地，就有和尚庙的存在。道家极少发展信徒，没事都是躲起来修炼自己的，而佛教呢，则是到处弘扬佛法，发展信徒。
神话故事封神演义里都把佛教这个性质阐述的很清楚，截教阐教干得热火朝天，西方教也就是佛教则从两教之中到处拉人头。普贤、文殊、观音、韦驮天、惧留孙、昆庐佛佛、祗陀太子等皆为中土道人，后来都被拉拔的皈依佛教了。其中有文殊广法天尊对应文殊菩萨，慈航道人对应观世音菩萨，惧留孙对应拘留孙佛，普贤真人对应普贤菩萨。
当然佛教的侵略性是比较和缓不激烈的，但另外的基督，伊斯兰就大不一样了。
基督教的以及伊斯兰都宣言教徒为“主“而战牺牲后灵魂可以进入天堂。这种精神激励成为伊斯兰迅速扩张的重要原因，也成为基督教东征的精神基础。
基督教在中世纪向中东地区发动了圣战，基督教会在向普遍信仰基督教民众动员参军出征时的号召﹐许诺他们战死后可进入天国。
不管是基督教还是伊斯兰屡次发动的扩张�
