大明天启-第140部分
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更加先进的武器，几年以后，找个理由先占领吕宋。”
黄克缵道：“陛下，理由是不用找的，万历三十一年，西人在吕宋杀我闽南人近四万人，二十多年前的事，现在完全可以拿出来要他们赔偿。”
朱由校道：“最好能在西班牙人，葡萄牙人，荷兰人中间团结两方，攻击一方。注意一定要有十足把握的情况下，才能攻击西方人，战就一举荡平，不要拖延时日。”
徐光启道：“陛下，那辽东建奴如何处理，现在我们已经可以将他们荡平了。”
朱由校道：“轮换作战。辽东现在不急着收回来，朕要把辽东当成一个练兵场，培养出更多的近卫军，建奴灭后，还会有更加凶恶的敌人。这事就由孙卿负责，把山海关的近卫军也可以轮换到辽南去练兵，而已经练得不错的近卫军就转到四镇去替换卫所，这事很复杂，不过朕相信你不会辜负朕的期望。”
孙传庭跪倒道：“敢不为陛下效死。”
朱由校道：“接下来的几年，先定为五年吧。我们要做的事就是先强壮自己。大兴农业和水利，减租和垦荒移民，修建铁路，撤销卫所。让天下都富足起来。”
他使劲地一挥手道：“五年后，朕要让这个世界知道，中国始终是这个世界上最先进的国家，汉族依旧是这个世界的最优秀的民族。愿意归化的，我们接受，不愿意的，那我们就用大炮来让他们接受中华文化。”
虽然方从哲和叶向高等人对皇帝这番杀气腾腾的话有些担忧，但象孙传庭和黄克缵等人早就激动得不行，恨不得明天就开始用大炮来让蛮夷们接受中华文明的洗礼。
朱由校道：“方首辅总领全局，叶次辅协助并且带领翰林院对儒家经典进行去芜存精的改造工作，编纂好学堂课本，制定好教育法规。徐阁老负责对西方科学知识的引进及协调与传教士的关系，先将七千册书翻译出来，其中一些作为研究院的教材。而传教士说教会那边对擅自改动传教内容不满，那就威胁他们，如果不按我们说的进行修改，那就将所有的传教士驱逐出中华领土。”
徐光启大急，就要上前说话。朱由校用手向下压了压道：“等会说。毕阁老要充分发挥银行和农业合作社的作用，保证粮食供应及耕者有其田，至少一般人家只要肯下力，就能衣食无忧。消灭赤贫人群，让部分无地农民也可以进入商行做事，这是国家稳定的前提。”
他缓了一口气接着说道：“孙阁老负责进行军队改革，五年之内，用近卫军替换全国的卫所，提高军队的战斗力。与兵器局合作，不断提高武器的威力，同时也要强调兵士的勇武和荣誉感。黄尚书在南海磨刀霍霍，先摸清楚西方各种势力之间的关系，搞明白他们到底要什么，不要大家都开始打了，还不明白对方的基本情况。”
第290章 宗教改革（）
他喝了一口茶，然后说道：“你们有什么话，现在可以说了。”
徐光启道：“陛下，传教士不可以驱逐。西方人的技术进步日新月异，传教士的存在可以让我们及时地了解西方的科学文化水平。而且在老臣看来，天主教的教义中有许多可取之处。如果允许他们传教，对于我大明，对于我大明的子民，都会有好处而不会有坏处。”
朱延禧不干了：“陛下，臣以为天主教教士不准我们拜祭祖先和孔圣人，且其有妖言惑众，臣以为应该严禁其传教，以免乱人之心。”
徐光启道：“陛下，天主教不准拜祭孔圣人及祖先，此事尚有商榷余地。而至于妖言惑众之事，臣倒是不知道有此事。”
朱延禧道：“他们所谓天主，即当初生天生地生神生人生物的一大主宰。且问彼大主宰，有形质耶？无形质耶？若有形质，复从何生？且未有天地时，住于何处？若无形质，则吾儒所谓太极也。太极本无极，云何有爱恶？云何要人奉事听候使令？云何能为福罚？其不通者之极也。”
徐光启道：“天主有形也无形，乃是天道所化，和我们所说的太极之类的并不是同一概念，所以不能用我们的观点来理解。就象鱼不能理解老虎为什么厉害，老虎也不能理解海中大鱼有多大威力一样。”
朱延禧又要反驳，朱由校道：“且住，朱尚书之言有理，而徐阁老之言同样有理。子不语怪力乱神，为什么不语，因为未能事人，焉能事鬼。儒家并不研究不可知的问题，儒家研究的是人世间的人伦大礼，所以儒家与宗教并不冲突。就象夫子他老人家，也很看重拜祭之事，他曾经说过，祭如在，祭神如神在。所以朱尚书大可不必担心天主教对儒学会造成威胁。”
“而天主教之教义，朕也曾经粗略看过，不过是引人向善之举，十诫之中，孝敬父母；勿杀人；勿行邪淫；勿偷盗；勿妄证；勿恋他人妻子财物；这些都很不错呀。如果我大明每个人都能做到这样，那三代之治指日可期呀。当然，天主教中有一些与我大明习惯不符，所以有些人会有意见，这很正常，但是可以修改教义呀。佛教传入中土，已经与原样大相径庭，只不过天主教有个教廷而已，他们不同意修改。”
“这个问题如何解决呢？很简单，另立教廷，当然，这是迫不得已才会采取的措施。西方天主教也并不只是一个教廷，一种教义的，他们内部也有分歧，形成了多个教派。那么，如果现在的罗马教廷不愿意在中国修改教义，那么，朕并不介意与其它派别展开合作，甚至自己另立一个符合我们中国的教派。”
朱延禧问道：“陛下，既然您都准备另立教派了，那为什么不直接修改我们的道教或者佛教，这样不是会更简单吗？”
朱由校摇了摇头，西方文明是在一神教的基督教（天主教）的基础上发展起来的，甚至可以说，没有基督教，就不会有现代西方文明。既然事实已经证明西方文明在很多方面都有优势，那么他当然希望用基督教来教化中国，使中国文明成长为不说强于，至少不会弱于西方文明的一大世界文明。而其它的多神教，显然是达不到这一效果的。
但是这些显然是和大臣们说不清的，所以他只好说道：“正如徐阁老所言，我们现在需要西方的科学技术，而天主教是我们获得这些的唯一的途径。大家都看到了西方火器对于大刀长矛的优越性。”
“而且我国之人，自以为居于世界之中，把所有的别的民族都看成是野蛮人，而且看成是没有理性的动物。听说在几十年前，西方人在广州登岸时，就吓跑了很多的市民，甚至衙门里的衙役都不敢看他们。在我们看来，世上没有其他地方的国王、朝代或文化是值得夸耀的。这种无知使我们很骄傲，但如果一直如此，那么一旦真相大白，我们就会越自卑。所以天主教的另外一个作用，就是让我们知道，世界并不是只有中国这么一个文明国家，还有其它的国家，他们的文明也有可取之处。”
“无知是恐惧的来源，如果我们能够正视他们，了解他们，那么即使有一天和他们发生冲突，也能泰然处之。所以朕想要让天主教的教士来传教，但必须是修改后的教义，特别是不能阻止我们的祭祖和祭孔。这件事很麻烦，只能辛苦徐阁老了。所谓威胁要驱逐他们，只不过逼他们接受我们条件的一种手段而已。”
朱延禧道：“陛下，徐阁老是信教的，只怕不能担当此重任。”
朱由校笑道：“徐阁老，每年过年时，你可曾祭祖？”
徐光启道：“祭祀先人之事，自不敢忘。”
朱由校道：“这下朱尚书放心了吧。”
叶向高道：“陛下，天主教教义里面说，什么犹太人才是天选之民，这种说法让我们中国人很不舒服，如果改成中国人是天选之民，那倒是一个很不错的宗教了。”
徐光启解释道：“犹太人在蒙元时叫做术忽回回，属于第二等的色目人，他们现在被天主教会唾弃，根本没有一点天选之民的样子。所以这个天选之民其实是没有什么用的。”
朱由校倒不这样想，他说道：“其实犹太人只所以被人唾弃，主要是因为他们没有了自己的国家。但如果我们汉人被称为天选之民，那就可大大增强我们的民族自尊心和自豪感。我觉得叶次辅这个提议不错。徐阁老你争取一下吧，成亦可喜呀。”
叶向高道：“是呀是呀，万一不成也没什么关系，成了可就了不得了。”
朱由校道：“宗教所起的作用非常重要，我们绝对不能轻视。上次白莲教一起，朕立即命令尽全力镇压便是这个道理。这件事就要靠徐阁老和他们慢慢磨了。”
第291章 讲武堂（）
此事议完，叶向高道：“陛下，关于对儒家经典去芜存精的问题，请陛下作出一些指示。”
朱由校笑道：“朕年纪尚小，对儒家经典研究不深。朕只是觉得，既然是圣人之言，那就只先将圣人之言断句后再刊行，其它的就先不要理了。”
叶向高问道：“只刊行论语，大学，中庸，孟子吗？”
朱由校道：“先刊行这四种吧。刊行之前拿来给朕看一下。新式学堂的国文教材中选用的儒家语录，最好是用一个个故事来说明道理，不是仅仅背几句话就行了。教材编纂的基本原则是作为一个中国人的自豪感，生活中应该遵守的社会准则，对于民族，对于国家的忠诚。少来虚的，多来实的。另外朕准备在学堂中加入一门学科，名叫常识，将一些基本的社会常识和生活常识告诉学生。”
叶向高不由头大，基本的社会常识和生活常识是个什么东西呀，你不说清楚，我们不好编呀。
朱由校似乎听到了他的心声，说道：“比如我们汉人的历史呀，比如什么是真正的孝，什么是愚孝，比如饭前要洗手呀，洗澡有什么作用呀，这些都要让普通人明白的道理。”
叶向高继续头大，汉人的历史他倒是门清得很，真正的孝也是简单问题。可是饭前要洗手，我知道呀，但是那是为什么呀？洗澡除了让人干净难道还有什么别的作用吗？
他沮丧地说道：“陛下，只怕此常识课本需要陛下亲自来编纂才行，老臣才疏学浅，担不了如此重任。”
朱由校笑道：“无妨，我先让书记官记录，然后将草稿交由叶师斧正。”
叶向高连称不敢，皇上口授的草稿，润色自己都要小心翼翼，更不用说是修改了。
毕自严看叶向高已经问完，于是上前道：“陛下，这银行与农业合作社的合作问题，臣有一事不明。银行臣倒是不担心，只是这农业合作社是什么股份制的商社，臣没有命令之权呀。”
朱由校道：“农业合作社确实是股份制的商社，其股金来自于皇室，藩王，各级贵族。但实际上，有一半的股份是官员所持有的，所以农业合作社，其实可以算是户部的一个机构。当然，它和户部其它机构有些不同，户部有监督权和建议权，而没有管辖权。毕卿就按朕刚才所说，掌握一个度，加强和他们的合作，但不得干预其具体运作。前期农业合作社的大量股金就存放在银行里，银行可以用这些钱来放贷，赚到的钱可以给农业合作社分一些，但注意不能有太多坏账。因为农业合作社的业务展开后，是需要大量资金的。而农业合作社所需要的资金，对于增加农民收入和增强农业产出的重要性就不用朕来多说了吧。”
毕自严心想，不就是要银行在农业合作社需要资金的时候不要阻挠吗？这个农业合作社的定位很奇怪，而朝廷又给了它那么多的优惠政策，银行资金也要向它倾斜，它不赚钱可真是天理不容了。
孙传庭上前道：“陛下，山海关的军队已经通过挑选，大部分在拱极城进行近卫军式的训练，那是不是就直接将拱极城的军队替换到宣府﹑大同﹑蓟州、山西四镇，而这四镇的军队又调回到拱极城来训练呢？然后是山海关的将领并没有随着来拱极城，那么这次四镇的将领是不是也照此例办理呢？”
朱由校笑问道：“孙卿说说自己的看法。”
孙传庭踌躇了一下道：“陛下，臣以为，山海关的军队只将士兵替换是非常好的办法，因为辽西将领门户之见比较厉害，而且原来的辽西士兵大多沦为效仿的免费佃户，现在将兵士与将领分开，有利于削弱辽西将领的势力。而四镇的卫所军，臣没有亲自考察，并不知道战力如何，但就臣于陕西时看到的情况，应该也不会比陕西卫所强得多少，所以臣以为，这四镇的将领和士兵都去掉其军户身份，直接变成民籍，然后于这四镇重新征兵，按近卫军的建制就地
