大明天启-第147部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
徐光启道：“我曾经试过几次，都是一样，然而我曾经取河边之土，发现竟然可以生出萤虫，可见应该是萤虫将子产于土中，从而生出新虫。”
叶向高道：“你也说应该是，那我也说应该是腐草化萤。圣人所说，确实无确凿证据，而你的实验不也是一样吗？”
徐光启又道：“螟蛉有子，蜾蠃负之。此语也为圣人肯定，然臣曾经让小子捉来一窝蜾蠃，发现它们有雄有雌，而它们抓住螟蛉后，用尾后毒针，刺死后产卵于其中，卵化后即以螟蛉为食，并不是收养螟蛉为义子。”
这段话就很厉害了，因为早在南北朝时，就有陶弘景做过类似的实验，证明螟蛉义子之说纯属误会。方，叶两人熟读各种书籍，自然也不能睁着眼睛说瞎话。
叶向高叹了口气道：“腐草化萤，螟蛉义子之说，并非圣人提出，而是圣人之前他人提出，圣人不能一一明察，所以才会有此等事情。然圣人所著之言，当然不可能会出错。”
这话就有些强词夺理了，螟蛉义子出自诗经，倒还勉强说得过去，而腐草化萤则是出自礼记，这本来就是孔子及其弟子的著作。
朱由校早已经回过神来了，听到这里就说道：“腐草化萤之事，朕可以证其为伪。萤虫产卵于水边草中，多半潜于土中，次年当时令就会化为虫。”
徐光启道：“我等并不欲言圣人之错，但欲言者为圣人也会出错。所以陛下刚才所言，暂且以为圣人之言是对的，臣是赞同的。”
叶向高痛心疾首道：“子先，你们好糊涂呀。如果说圣人之言亦会有错，则必定有人会怀疑所有的圣人之言，到时则君臣父子之说也会被人垢病，我儒家构建天下之制度将不复存在。”
徐光启目视朱由校，朱由校心想，说得这么厉害，不会是故意来吓我的吧。他心一横说道：“圣人之言也会有错，朕之言也会有错。这世上本就没有人永远正确。但圣人之言，大部分都是有道理的，可以指导我们修身齐家甚至于治国平天下的。世易时移，变法易矣，朕不是想否定儒家，但儒家有些东西到底有没有问题，各位都是精通儒家经典的，心里其实应该有数的。”
徐光启得到皇帝如此表态，心中大定。于是说道：“只有极少数并不重要的地方，圣人可能没有细微体查，故而有些微瑕疵，总体而言，圣人之言还是我们教化万民，立国治国的基础。”
方从哲和叶向高这才稍微放下心来，只要皇帝不全盘否定儒家，那就没有问题。他们一生都放在儒家学说中，儒家学说开始只是他们取得功名的敲门砖，但随着年龄越来越大，他们越发体会到儒家体系对于一个人，对于一个国家的重要性。如果皇帝真要全面否定儒家，那他们一定会拼死抵抗。
而今皇帝已经给了他们台阶，那他们当然要乘机下台。不过两位老人心中是有些悲凉的，皇帝年龄小，还常常有些新主意，这个他们倒是理解。但徐光启，孙承宗，孙传庭三人都是正经的进士出身，却看皇帝的眼色行事，确实有些让人心寒。
第305章 新纪年（）
而徐光启等三人的想法却又有些不同，徐光启最早接触西学，对西方的知识体系和人文思想了解颇深，他深刻地认识到，真正会对大明，对华夏文化构成威胁的只能是西方文化。在这种情况下，对儒家文化进行修改，使之适应这个新的世界，是非常有必要的。
而孙承宗则是认识到了儒家的一些局限性，特别是这两年在南方和西方人打交道，体会更深，他觉得儒家已经到了非改不可的地步了。
而孙传庭想的就很简单，皇帝这些年所做的事，最后都证明是做得很正确的。现在的大明比之万历年间，可以说是有了翻天覆地的变化。更不用说，以他这样的年纪，能够进入内阁，这可是天下难寻的恩典。这样的皇帝，他当然是要奉为明主，愿意为其爪牙的。
当然，三人有一点是相同的。他们其实都知道，再如何圣明的人，也不可能保证每一句话都是正确的，也不可能保证每一件事都能了解得清清楚楚，那已经不是人了，那是神。孔子生于几千年前，对于有些事物的理解显然是不可能全面超过今人的，再说皇帝又不是想将儒家连根拔起，那就没有问题了。
朱由校既然已经占了上风，自然也想把气氛搞得活跃一些，于是说道：“说到这里，朕倒是想起来一件事要与各位卿家商量，那就是修改历法之事。现在历法用起来有些不大方便，而且因为国初学天文有历禁，习历者遣戍，造历者处死，因而使得历法不准，万历三十八年十一月日食，司天监便预报错误，当年本由徐阁老主持修历，后来不了了之。”
徐光启道：“当日确实开始了修历，但很多人认为不应该引传教士入内，所以最后就修不下去了。”
朱由校点点头道：“而今修历已经重新开始，依旧由徐阁老主持，除了传教士，我朝亦将会有多名官员参与，研究院全部天文班学生和部分数学班学生也要参加。朕想到的是一个问题，甲子纪年方式太过麻烦，一般的百姓根本就不懂，所以想比拟西方，对了，朕问过徐阁老，按西方算法，现在算是西元一千六百二十四年，我们也可以搞一个中元多少年呀。”
徐光启道：“陛下，西元元年指的是天主教中圣子诞生那一年，那我们的中元元年应该如何指定呢？”
叶向高不高兴地说道：“西元这种纪年方法，又如何比得上我们的方法来得好。何必要学蛮夷之法。”
朱由校摇头道：“不然，西元这种纪年方法是要说明他们有圣人出，以圣人出生之年为元年，西方有他们的圣人，我们东方的圣人可比他们出生得早。”
叶向高两眼放光，激动地说道：“聪慧圣明无过于陛下，老臣心悦诚服！”
方从哲连忙道：“叶师只是因为一时没有明白陛下的意思，所以才会有此表现，请陛下见谅。”
叶向高这才反应过来，自己前后反差太大，有失君子之风，心里稍稍有些惭愧。但一想到孔子的出生竟然可以成为纪年的标准，那心里的火热一时如何按捺得住。
他跪倒在地道：“陛下，老臣厚颜，请陛下当老臣前面讲的话全是胡话。以至圣先师为纪年之事，实乃我大明，乃至于华夏至大之事，也只有陛下如此天生圣明之人才能想得出来，臣冒犯陛下，请陛下责罚。”
朱由校连忙上前扶起他道：“叶师之心，朕如何不知。为弘扬我华夏文化，叶师与朕其意相同。朕又如何忍心责罚于叶师呢？”
方从哲道：“陛下，叶师之言，虽然有可原谅之处，但其出言无礼，而且前后反复，有失人臣体统，不责罚不以警戒后人，请陛下三思。”
方从哲之所以要皇帝处罚叶向高，只是不想此事留在以后再起波澜，趁着现在皇帝得偿所愿，心里高兴，将此事在这里就划上一个句号，日后就不用再担心。
朱由校也明白他的意思，沉吟半晌道：“既然如此，那就罚俸吧，三个月，如何？”
叶向高道：“老臣谢过陛下厚恩，臣以后一定小心谨慎，不敢再有负圣恩。”
朱由校点点头道：“新的纪年之法，朕的想法便是以圣人出生之年为中元元年，又称公元元年，按此法，先生，今年应该是多少年？”
徐光启回道：“以圣人出生之年为公元元年，那今年就应该是公元二千一百七十六年，而按西元来算，今年应该是西元一千六百二十四年，我们比他们早了五百五十二年。”
叶向高脸上呈现出迷醉的表情：“圣人出生竟然比西人的所谓圣人早了那么多，我中华文化果然是远远强于西方。”
朱由校道：“我中华文化长于修身，对自身品德的要求比较高。而西方文化则在应用方面强于我们，所以可以说是各有所长。朕的意思是将西方优于我们的方面也加入到中华文化之中，这样我们就可以全面超越西方文化了。”
徐光启不待叶向高两人反对就开始赞美道：“我中华文化，兼容并蓄，有容乃大，古有赵武灵王胡服骑射，今有陛下引进西方机械制造，我中华文化发扬光大有望，臣谨为陛下贺，为大明贺。”
其他人也一起道：“臣谨为陛下贺，为大明贺。”
朱由校道：“所谓奇技淫巧之说，严重阻碍了我们对西方文化的引进，朕准备要反对，但需要各位卿家出主意才行。”
孙传庭道：“奇技淫巧之说，最早见于尚书，本来是说纣王的。臣以为若将之只指无用之玩乐之物，庶几可以改变一下大家的看法。”
叶向高道：“无用玩乐之物如何界定？臣观西方所制之自鸣钟，精巧绝伦，走时精准。这样确实可以称之为玩乐之物，但其实却有大用。若要反对奇技淫巧之说，只有将之全部打倒才行。”
第306章 射向程朱理学的第一炮（）
朱由校不由大感奇怪，叶向高的反应似乎有些不对呀，竟然是一幅反对奇技淫巧说的样子。其实这是他不大理解这时代的知识分子。其实他们中有很多人已经开始睁眼看世界了，叶向高就是其中之一。他们自己也认识到了儒家文化本身的问题，深知如果不改革就会导致一些严重的后果，但改革可以，全盘打倒儒家是不可能接受的，因为儒家就是他们的根，修剪枝叶可以，挖根是不可忍受的。所以朱由校话语中透露出对孔子学说的观点的不赞同，就等于是触犯了他的逆鳞，他才会反应如此激烈。
而当朱由校说要以孔子的诞生年代定为新历法的元年时，他才会如此激动，以致于失态了。
既然叶向高都已经明确表态应该将奇技淫巧之说全盘打倒，那朱由校自然明白他是支持自己对儒家的改革的。而至于如何解决象奇技淫巧之类的问题，自然是全盘交给他们为好。
他笑笑道：“关于如何进行儒家改革的事，就交给叶师了，朕对儒家之说的熟悉程度显然是远远不能与众位卿家相比的。朕只是提几个需要修改的地方，一是奇技淫巧的问题，二是愚孝的问题，三是避讳的问题，四是君子不言利的问题，这几个方面，是朕觉得有碍于儒家思想趋向于完美的地方，我们要打造新儒家，吸取其它各学派有益的部分。比如奇技淫巧的问题，就可以和墨家的思想结合起来，反正现在墨家也没有了，我们把他们的一些想法加到儒家里面去，应该是没有问题的。”
方从哲心想，你倒是想得简单，这项工程可不是动动嘴皮就能解决的，必须查阅大量的资料，在对孔子言论的各种解释中选择符合心意的，去掉不合心意的，这可不是短时期内可以奏效的。
果然，叶向高说道：“陛下，此非一日之功，老臣要借翰林院的学士一起参与才行。另外，陛下是倾向是儒家的哪一派别，老臣才好确立重点。”
朱由校想了想道：“首先，以前的流派朕倾向于荀子的性恶论，现在的心学朕觉得很不错，程朱理学最好是全盘不要。”
叶向高目瞪口呆道：“陛下，臣等一直以来都是学的程朱理学，这要让老臣将程朱理学全盘放弃，实在是没有办法下手呀。”
徐光启插话道：“程朱理学也只是对于圣人言论的一种解释，我们取别人的解释或者自己重新解释，将程朱理学中陛下认为不适宜的改掉，这样是不是就可以了。”
朱由校道：“是呀，朕也是这个意思。对了，说到这里，对于寡妇再嫁和裹脚的事，一定要极力反对。贞洁牌坊也要注意，只能褒奖年龄大的，少年守寡的不再予以褒奖。”
方从哲面带难色道：“陛下，贞洁牌坊之事，我朝一直以来都是大力提倡，这对于教化万民还是有作用的。而寡妇再嫁和裹脚这两项，只怕要在律令中规定才行。”
朱由校点头：“是呀，这个很快就要颁布先颁布圣旨，然后订立律令，严禁女子裹脚，提倡寡妇再嫁，且其夫家不得阻拦。至于贞洁牌坊之事，确实有人是因为夫妻情深，所以决意守终身寡。但也有很多是因为家庭逼迫而导致的，如果规定贞洁牌坊不再授予少年守寡之妇，则可以减少很多逼迫守寡的情况。众卿家也都是有儿女的，如果是自己的女儿，年轻守寡不嫁，几十年青灯古佛度日，难道自己心中会不痛吗？”
方从哲觉得这事不应该如此说，不过此事倒是未节，在皇帝决定新的纪年方式以后，这样小小的一点退让在他看来并不重要。
众人又商议了一会，分派了各自的任务后，书记官拿来纸笔，由叶向高执笔，朱由校口述，将
