女神不应有恨-第102部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“肉呢，对于身体的补益主要体现在强健体魄上，所以曹刿说‘肉食者鄙’，就是前面说的练精过度，导致头脑简单。孔子其实是说，从食物中吸取养分锻炼体魄的程度可以多，但前提是不能超过你‘食气’的程度。‘食气’，说的是孔子的元神修炼之法：炼气化神。也就是说，最初的时候，孔子的修炼之法，是只有‘食肉化精’和‘食气化神’这两种的。”
第二百一十一章 表里如一人似鹿（）
班主打断他：“等等，你总说孔子也是修炼者，有什么记载吗？”
“当然有。《吕氏春秋？慎大览》中说：‘孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。’想想看，城门那种大家伙，就算不是青铜或者石头的，而只是木头的，得多重啊！这是他有食肉练精的真实体现。只不过因为孔子才学太高，使得他的武力反而不起眼了。”
《吕氏春秋》可不是科普读物，连才女们也只是有所耳闻，毕竟一字千金的典故还是很出名的，而不曾通读。
见没人再有疑问，花雪继续道：“孔子既然食气化神，就说明他本身也能感受到气的存在。但他的气，很有可能是直接进食五谷而得，而不是修炼所得。孔子一直在强调‘食不厌精，脍不厌细’，就是希望能够从进食谷物中，获得更多的气，以此化神。他所强调的一系列不食：‘食殪而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。’都是他在长期食气过程中的经验之谈。为什么不食？是因为这样的食物给身体提供的精和气会变少，乃至是毒气。”
陈沅听迷糊了都：“你不是说儒家的修炼之法也是传自孔子的吗？怎么又说他的气不是修炼所得呢？”
“我有这么说吗？应该没有吧？如果有，那应该是我说得不严谨了。儒家是传自孔子没错，但具体的修炼之法，是一代代人改进的。孔子传下来的从来不是修炼的具体方法，而是‘如何学习改进自身修炼之法’。孔子一直说‘三人行必有我师’，他要跟别人学习什么？学问吗？其实是修炼之法。他想说的是，每个人的修炼之法都有其独到之处，都有值得借鉴的地方。孔子是在不断改进自己的修炼之法的。而他所传下来的，也是如何不断改进修炼之法，使其更加适合自身，适合时代。”
众女的三观又被刷新了，我们学的难道真的是假的《论语》？
柳如是觉得自己发现了花雪话语中的漏洞：“你说孔子学的是修炼之法？《师说》中说‘孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。’难道是跟他们四个请教修炼之道吗？”
花雪点头道：“没错，正是如此。”
柳如是质疑道：“不对吧！老子作为道家始祖，你说他老人家精通修炼之道，也就罢了。可郯子只是一个有学问的孝子；孔子六问于苌弘，问的都是乐；孔子向师襄学的也是琴。这些你如何解释？”
花雪笑了：“哈！请听我一个一个解释。就按韩愈的顺序，先说郯子。郯子鹿乳奉亲，是《二十四孝》的说法，是元朝人写的东西。孝本身没错，但你不能指望一个元朝人清楚春秋时候的人做了什么，虽然他也可能引用自前人典籍，但毕竟是道听途说。”
“你就不是道听途说？”
“我也是道听途说，但我有分辨力。我会去分析前人说的对不对。这就是孔子说的‘择其善者而从之，其不善者而改之’。”
柳如是冷笑：“我倒要听听你的分析。”
“嗯，鹿乳奉亲的故事大家都知道吧？郯子父母年老，眼疾，需要鹿乳治病，他披了鹿皮，到鹿群中挤奶，差点被猎人给射了。”
“分析！”
“这里面有很多不合理的地方。首先是郯子的身份。郯子是什么人？白帝少昊金天氏后裔，郯国国君，子爵。他的子，未必是孔子的子，不是对于先生的敬称，而更有可能是爵位，就像用‘齐侯’来称呼身为侯爵的齐国国君，郯国国君就该叫做郯子。”
“咦？”一片惊疑之声四起。
在座都不是傻子，本来都以为郯子是穷苦人家出身，所以需要自己去挤奶。哪知道他不仅是贵族，还是个国君。就算他父亲尚在，还不是国君，只是世子，也有的是人抢着为他办事吧？
花雪继续分析：“其次，鹿乳治眼疾这个说法，凭我对医术的了解，毫无道理可言。鹿乳对身体有好处，但主要体现在皮肤上。治疗眼疾，如果非要跟动物扯上关系，也该是肝脏。
“然后，他批的鹿皮，如果是没洗过的，还有鹿的气味，那必然也少不了血腥味。如果已经洗过，凭什么让鹿相信他是自己鹿？就算他足够聪明，知道在自己身上涂些鹿尿，鹿群里的公鹿哪里去了？就那么让他接近目鹿？
“最后，就算他批鹿皮这办法真的有用，难道他不用移动，就有母鹿自己靠上来？他若是移动了，人和鹿的四肢关节可是反的，怎么像鹿一样四肢着地行走？”
柳如是觉得自己快要被说服了，这不行，不能认输！嘴硬道：“那你说说，郯子如果不是个有学问的孝子，只是个寻常子爵，他有什么值得孔子学习的？”
“哈！”花雪看穿了柳如是的嘴硬，很是得意，“鹿乳奉亲这个故事，前因后果肯定是假的。但鹿乳奉亲这件事，或许是有的。”
“啊？”众人都懵了：刚才还信誓旦旦，各种找原因说这件事这也不对，那也不对，怎么结果却又变成有这回事儿了？那你这半天都是在解释什么啊？
“简单点说，郯子是真的从鹿群里弄到了鹿乳，给他的父母喝。但是这件事是他主动去做的，是他家祖传的手艺，是他父亲对他的考验。而不是什么父母生病，不得不去做。”
柳如是这次觉得自己反驳花雪很占理：“假的吧？谁家祖传的技艺会是这个啊？学会了有什么用？专门技鹿奶？”
花雪显然胸有成竹：“不，不，不！挤鹿奶只是最后的考核。考核的内容很简单，就是模仿鹿而不被鹿识破。只有这样，才能混入鹿群挤奶。换句话说，只要他能从鹿群中带回新鲜的鹿奶，基本上就可以认为他模仿鹿没有被鹿群识破。”
第二百一十二章 正反有二口赛湖（）
“模仿鹿？”柳如是觉得花雪的说法似曾相识，但又似是而非，想不起来在哪里听说过，当下便没继续嘴硬，而是打算先听听花雪的解释。
“至于模仿鹿有什么用，这个问题，别的不说，华佗的五禽戏，还是很出名的吧？五禽者，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。知道为什么模仿鹿了吧？”
“你是说华佗的鹿戏也是传自郯子？”
“这就未必了。在华佗之前，比较出名的有庄子的二禽戏：熊经鸟伸。还有西汉淮南王刘安的六禽戏。模仿动物，并不是华佗首创，只是华佗的五禽戏最出名罢了。”
“那你说郯子的鹿戏是家传，又有什么根据？”
“我之前说过，郯子是白帝少昊金天氏后裔。你知道金天氏最著名的是什么吗？”
柳如是想了想，恍然大悟：“百鸟之国？”
“不错！百鸟之国，实际上是百鸟治国。模仿禽类，正是金天氏最著名的举措。”
少昊在东海之滨建立了一个国家，以各种各样的鸟儿作为文武百官，根据不同鸟类的特点来进行分工。这个国家被称作百鸟之国，但是国家之中当然不止百鸟，只是百鸟治国罢了。
少昊模仿飞鸟，他的后人中的一支如果模仿鹿的话，简直是再正常不过的一件事了，连柳如是也有些信了：“你的意思是，孔子向郯子学的就是鹿戏？”
“也不一定只限于鹿戏，鹿戏可能只是其中一种。”
“那五禽戏到底算不算内功？”
“五禽戏是内功的外练之法，加上与之匹配的心法，才算一套内功。”
“那你之前说孔子并无修炼出气的方法，是说郯子藏私了？”
“并非如此，华佗的五禽戏是内功的外练之法，不代表郯子的鹿戏也是。据我推测，郯子的鹿戏是炼体功法，修炼四肢柔韧性的可能性更大一些。”
“怎么推测的？”
“你有注意到那个猎人吗？”
众女想了想才反应过来，鹿乳奉亲的故事里，还真有个猎人，拿着弓箭，差点把批着鹿皮的郯子射死。但是他只是适逢其会吧？怎么能证明郯子修炼的是什么？
“我先问你们一个问题，猎人到底有没有把箭射向郯子？”
“射了。”这是班主、柳如是和卞赛的答案。
“没射。”这是白氏。陈沅和卞敏的答案。
“说说理由。”
四小看向两位长辈，请她们先说。
白氏道：“我觉得如果射了，郯子应该已经死了吧？”
班主反驳：“可是雪儿说郯子是修炼者，应该能躲过去吧？”
卞敏装傻：“能躲过去不代表就***啊！”
卞赛装不知道妹妹装傻：“不躲闪猎人怎么知道他不是鹿是个人？”
陈沅道：“难道不能是觉得这鹿趴在那里不跑很奇怪，所以上前查看？”
柳如是笑着摇头：“傻妹妹，你觉得猎人看到趴着的猎物，是先给它一箭呢，还是打草惊蛇，上前把鹿吓跑？”
白氏：“猎人看到落单的鹿，不应该想着活捉吗？”
班主：“活捉应该先射腿，然后才可能活捉吧？”
卞敏：“不是啊，活捉应该在一个方向设网，从相反的方向把野兽往陷阱里驱赶。”
卞赛：“那至少需要三个或者更多人，从三个方向围堵，才能把野兽赶到陷阱里吧？人少的话，鹿不会往左往右逃啊？”
陈沅：“为什么不行？没说只有一个猎人吧？而且雪儿他总说自己修炼有成，所以耳聪目明。应该是郯子先发现了猎人，在他射箭之前自己起身解释的吧？”
柳如是：“耳聪目明要不要有个限度？在森林里猎人如果那么容易被发现，还怎么打猎？”
众女各自说着自己的道理，相互反驳，局面一时大乱。
花雪赶紧制止：“咳咳，娘亲，白姨，几位姐姐，都停一下，听我解释。”
众女齐刷刷转头看向他。
“刚刚几位一直陷入了一个误区，就是总把郯子当成落单的鹿。一个落单的鹿，是从哪里弄来的鹿乳的？自己挤？没那功能。”
笑。
“郯子事实上是一直混在鹿群中，跟着鹿群行动的，这样才有机会获得鹿奶。他能够模仿鹿的反关节四肢着地奔跑，这才是我说郯子的鹿戏是修炼四肢柔韧性的原因。”
柳如是不笑了：“这跟那个猎人有什么关系？”
“接下来就要说到猎人了。内功的外练之术，和练体的鹿戏是有本质差别的。内功的外练之术，要是能够模仿到精髓，自然是很有益于修炼的，但问题在于，内功的外练之术，是初学者练来帮助寻找气感的，当内力达到一定程度之后，外练术就几乎没有什么帮助了。与之相反，练体的鹿戏，模仿到精髓恰恰是大成的象征。换句话说，如果郯子练的是内功的外练之法，他模仿鹿的时候，还只是个初学者，根本没有战斗力，遇到猎人”既不可能提前发现，又躲不开猎人的箭。唯有郯子是练体这个解释，才能理解他遇到猎人是怎么活下来的。
“当然，你硬要说郯子被射中了四肢，痛呼之后被发现了，也不是完全没有可能。但这种故事，显然是怎么惨怎么说的，郯子要是中箭了，肯定会被描述得更惨，比方说带着伤去模仿鹿之类的，不是更能体现它的孝心吗？”
说着，花雪似乎想到了什么，又道：“其实我对于那个猎人的身份，还有两个不成熟的猜测。主要是没有证据，所以只是猜测，但我个人还是比较相信我的猜测的。”
众女都很感兴趣，静等花雪说他的猜测。
因为花雪看起来成熟，但实际上才是这些人里最小的，所以也没有人给他端茶倒水，他就那么干说着。
至于使女们，谈事情的时候，当然不能让她们在院子里。够资格听的，只有班主贴身的那位薰娘。她虽然说到底也是丫环，却是从小陪着班主长大的，只因为班主一直未嫁，所以陪她到如今，说情似姐妹也是当得的，班主倒是不会避讳她。只是她这几日一直在半塘坐镇，却不在梨园。
第二百一十三章 事已过三亲姐妹（）
“第一个猜测，那个猎人很有可能是奉郯子的父亲之命，去监督郯子学习的，一旦发现郯子不用心，就是一箭过去吓唬他。同时驱赶�
