汉末皇戚-第298部分
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“善！”何进对于伏泉的警示不以为意，反而是笑着说道：“今日吾便为伏巴郡解惑，尔所言之‘天命’，吾以为错矣！”
伏泉眉头一皱，反问道：“何错之有？”
“天本神灵，难有影踪，无人可见，其之所命，自应以气运推之，而今日奉先辕门射戟，鲜有人为之，其射中则必为天命也，何有其他？敢问伏巴郡，天有头乎？”何进眼带笑意的问道，他仿佛发现了什么漏洞一样兴奋，似乎劝说伏泉退兵，让他率兵攻打的希望就在这里一样。
“有之。”伏泉斩钉截铁的快速应声回道，随后看了眼何进，心中顿有所悟，似乎，他有点明白了何进此刻想如何反驳自己的想法，可惜，自己在答应吕布之时，早有准备了。
“在何方也？
“在西方。诗曰：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方。”
何进听后，脸色一窘，未想伏泉竟然有如此狡辩之利，直接用典故胡搅蛮缠。不由得让他想起当初这个小儿在雒阳刚刚入朝为官时，就以狡辩著称，善于在朝堂胡说八道，还偏偏能用歪理将一干朝臣个反驳，甚至就是如日中天的汝南袁氏，就屡次被其羞辱，也难有还口之日。
此时，何进不禁后悔，自己是不是想得太简单了，想到这伏泉往往做事皆有后手，自己是不是要中其道了。虽然心中担忧，但是，事已至此，也由不得何进退缩，只见他继续问道：“天有耳乎？”
“有之！”
“在何方也？”
“天处高而听卑，诗云：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’若其无耳，何以听之？故有之！”伏泉正声回道，看似句句有理，其实答非所问，偏偏何进却是没有丝毫办法反驳。
“天有足乎？”何进继续道，此刻其脸上已有数道汗珠，他从没想过，原本已经十拿九稳的事情，竟然被伏泉如此胡搅蛮缠，看来这“戾龙”不仅嗜杀，还更善狡辩也。
“有之！”
“在何方也？”
“诗云：‘天步艰难，之子不犹。’若其无足，何以步之？故有之！”
话语落下，何进急迫之色愈显，但早已上了船，根本不可能立即下马，只能继续按照他的思路，硬着头破问道：“天有姓乎？
只是，此问一出，片刻无话，何进顿时仿佛注入了火力一般，眼中精光一露，抬头直视伏泉，等待他的回话。
数刻功夫之后，何进见伏泉依旧未回，眼中更加炙热，继续问道：“伏巴郡，吾问尚未答也，敢问，天有姓乎？”
见何进如此，伏泉这才皱着眉头道：“有之，然吾等不可明言其姓，望何屯骑勿问也。”
可是，对于何进来说，伏泉这副模样，就是仿佛再告诉他，伏泉根本没有答案，因此何进继续紧紧逼迫的问道：“天有何姓也？”
“不可，吾等不可言也。”
“如何不可？莫非伏巴郡有意骗吾乎？”何进咧嘴一问，似笑非笑的看着伏泉道，此刻他仿佛有一种局势大逆转的胜券在握的感觉。
深吸了一口气，伏泉见何进神色，感觉自己这酝酿火候差不多后，这才看着何进笑着说道：“也罢，今日吾便言之。何屯骑，天有姓也，其姓为刘！”
此话一落，何进听后却是大笑道：“何以知之？”此时何进还未预料这话中有话，在他看来这完全是伏泉随便在找的姓氏，来开脱他刚才语塞的尴尬，所以继续追问道。
谁知，伏泉一见何进神色，就是冷冷喝道：“天子姓刘，故以此知之也！既然天子为天之子也，故天命亦为天子所授之名也，今天子未诏吾撤兵，故适才奉先所行辕门射戟一事，非天命，吾不从也！”
这话说完，伏泉还不待何进有更多想法，又继续道：“何屯骑慎言慎行也，笑天姓刘，如同笑天子，此言传至圣聪，反而不美，如大不敬也……”说完，嘴角带着奸诈的笑容，伏泉直视着何进，他倒要看看，何进还想怎么脱身，如果他再纠缠天命撤兵的问题，自己也不介意将何进这似乎有着大不敬罪名嫌疑的事情捅出。
当然，皇帝刘宏不一定会为此上心，但肯定会让何进有所难堪，反正，想让他伏泉这么凭白无辜的撤退，还是做摘桃子的人，那就得看何进有没有好牙口承受了。事到如今，伏泉哪里还不能明白，今天肯定是何进听到自己先前遇到并州军兵卒的报告，知道自己去宋酆的幽州军营寨了，然后便想试一试有没有办法让自己撤兵，好让他去摘桃子，只是可惜这纯粹是妄想而已，除非自己脑子被驴踢了，才会想着去分功劳给他。
其实，伏泉想得也对了一半，何进之所以要邀请伏泉来并州军军营，除了商谈这机会不大的伏泉退兵一事，另外就是要确认伏泉近日如何，毕竟虽然不支持支援伏泉的是他，但是何进也不知道伏泉兵马的近日现状，以及伏泉自己的死活，终究他也和宋酆一样，没有得到前线的战报，不过，结果却是何进被伏泉逆转羞辱，真是可笑。
食案之上，被伏泉突然冠上“大不敬”的何进，目瞪口呆的看着伏泉，却是一句话也说不出来，一时之间却是找不到反驳的话语，最终也只能不再言语，甚至就连撤兵一事，也不在提……
“出乎尔者，反乎尔者也。”摘选自《孟子·梁惠王下》
建兴二年，丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾，寻拜左中郎将、长水校尉。吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。众人皆集而宓未往，亮累遣使促之，温曰：“彼何人也？”亮曰：“益州学士也。”及至，温问曰：“君学乎？”宓曰：“五尺童子皆学，何必小人！”温复问曰：“天有头乎？”宓曰：“有之。”温曰：“在何方也？”宓曰：“在西方。诗曰：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方。”温曰：“天有耳乎？”宓曰：“天处高而听卑，诗云：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’若其无耳，何以听之？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“有。诗云：‘天步艰难，之子不犹。’若其无足，何以步之？”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“有。”温曰：“何姓？”宓曰：“姓刘。”温曰：“何以知之？”答曰：“天子姓刘，故以此知之。”温曰：“日生於东乎？”宓曰：“虽生于东而没於西。”答问如响，应声而出，於是温大敬服。宓之文辩，皆此类也。
摘选自《三国志》
第四百九十七章 蹴鞠实力谁为胜（）
秋风徐徐，距离何进劝自己退兵已过两日，伏泉之后终是得了宋酆的应许，借了幽州三千突骑给他，而这支汉军精锐“幽州突骑”的主将，也是伏泉熟人，是宋酆钦点的伏泉的旧部，如今人称“白马长史”的辽东属国长史公孙瓒。
不过，如果伏泉还想得寸进尺，再借其他兵马，已然不可能，毕竟他这一支偏师本身所得的命令就是作为诱饵，吸引鲜卑人决战。只是最后却因为汉军的援军有着各种各样的原因而无法赶到，丧失了决战的机会。
自此，伏泉这支偏师也就没有其他的意义了，如果没有皇帝的诏令，其他汉军主将理不理他都没关系，宋酆比张奂好，借他幽州精兵完全就是伏泉是他晚辈的缘故，否则换了他人，这位国丈能不能让你进兵营都难说。至于坐等皇帝的命令，对于现在伏泉来说，真要等的话，估计命令到了，黄花菜都凉了，只能厚脸与人借兵了。
当然，伏泉接到兵后，也没有立即出兵向北，而是继续待在并州军军营里，至于原因，却是幽、并儿军的蹴鞠之争，吸引到了他。一方面，公孙瓒原本就被孙坚预定作为幽州军一方的蹴鞠手，伏泉现在没有大的军事行动，自然不能因为被借走而临时换人，另一方面，也是伏泉在得知吕布也将作为并州军的选手，出战幽、并二军的蹴鞠比试后，他就存了要好好欣赏下这后世有数猛将的具体武力了。
两军军营之外，一处地势平坦的大空地里，今日早已变了模样，只见用木墙所围着的简易的长方形蹴鞠场内，来自幽、并二军内，所挑选的十二名精锐兵士里，赫然有正在不断热身的吕布，这些兵士等待两军主将到场后，就开始这关系幽、并二军战力谁强谁弱的蹴鞠比较了。
至于为何以蹴鞠来比较军队战力，因为自秦汉以来，随着竞赛性蹴鞠的成型，蹴鞠可以表明个人勇武和军队战力强弱，就已经被逐渐证明了。
其实在春秋时期，蹴鞠的雏形已经出现，传说中，这还是黄帝首先发明的。当时皇帝在逐鹿之战中打败蚩尤后，黄帝将蚩尤杀死，便把他的胃做成名叫“鞠”的球体，命士卒以箭射之，以脚蹴之，多中者赏。
虽然这是太古传说，不知道是真是假，可能只能野史杂谈，但自此以后，各国就有了“令作蹴鞠之戏，以练武士”的传统。大概是因为蚩尤所在的少昊氏之国，就在齐鲁之地，所以最开始蹴鞠这运动也就主要在春秋时齐鲁二地流行，不过这种蹴鞠，也只是属于单人娱乐性质的表演而已。
表演者随着音乐节奏，以脚、胸、背等部位踢“鞠”为舞，技巧高明者，还可以同时击鼓、奏乐，每每引来众人围观。到了后来，以机智著称的齐国商人们就先用此法吸引往来人群，再叫卖他们的货物，颇有后世新店铺喜庆开业，请人表演，吸引四处人气进殿观赏的意思，当然蹴鞠之类游戏在那时候也只是城市基本平民的游戏而已，贵族之家多精于君子六艺，不谢于此道。
当年战国著名的纵横家苏秦当上了赵国的宰相后，合纵六国，他来到齐国的国都临淄，为了使齐国共同抵抗秦军，对齐宣王口吐莲花的游说中，就曾留下了这样一段著名的话：“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋踘者。”可见，春秋之时，齐国蹴鞠之盛。
及至秦末汉兴，单纯的表演性蹴鞠已然不够百姓和国家所用，从而导致竞赛性蹴鞠大肆发展。在汉武帝时，武帝对于蹴鞠有着深厚的喜爱，在宫中就经常举行斗鸡、蹴鞠等的比赛，游关各地，必有“戈猎、射驭、狗马、蹴鞠、刻缕”之事。其在外出巡视时，也经常少不了有蹴鞠的活动，后来更是要求全军演练。
也因此，既然蹴鞠能成为皇帝所喜好的身体活动，那么贵族大臣肯定也会跟随效仿，一些权贵甚至供养了自己的蹴鞠队伍，以供他们娱乐练习，而在民间，蹴鞠活动也普及广泛。
无论贵族平民，都以“康庄驰逐，穷巷蹴鞠”为乐。
之后，蹴鞠更是用于军事训练，甚至被班固在《汉书・艺文志》中言道“技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜”，将其列为兵家技巧之一种，其对抗性和剧烈性已然不是春秋时的带有杂耍性质的蹴鞠能比。
蹴鞠运动中，不仅能提高士兵的身体素质，在练习中还有战术配合，这不仅培养了士兵们对各种战术的理解，还增进了士兵间彼此配合的默契度，在实际运用中，能够结合蹴鞠中的战术灵活运用到战事中，达到战以之胜的作用。以至于霍去病后来在塞外打仗，在供给不够缺乏粮食时，他认为这不能够成为士气不足的事情，便带领士兵进行蹴鞠训练，提升士兵的心境。本朝以来，甚至不少世族豪强，在演练家兵，教授战阵之道时，便多以蹴鞠为学，可见如今蹴鞠于个人武勇以及兵家战阵一道，所展现实力之深，
本朝名士，官至兰台令史的李尤，所作《鞠城铭》有言，“圆鞠方墙，仿象阴阳。法月衡对，二六相当。建长立平，其例有常。不以亲疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政由然，况乎执机！”这便是对蹴鞠的详细描述，无论何时，汉人皆以此为蹴鞠常例，即使行军途中，亦是如此。
前汉著名名士刘向所著《别录》中亦有言，“塌鞠，兵势也，所以练武士。知有才也，皆因嬉戏而讲练之。今军士无事，得使蹴鞠。”更是说明了，蹴鞠除象征“兵势”、有训练武士的作用外，也用于丰富军中生活，使战士保持良好的体力和情绪。可见兵士平时不加操练之时，也多以蹴鞠强生健体，演练阵法。
通过蹴鞠，一来可以锻炼士卒的体魄；二来通过激烈的身体对抗，可以激发出士卒的勇悍、不服输精神；三来两方对战，又能培养士卒的团队精神；四来因有裁判、有规则，又可以使士卒养成服从命令的习惯，最终做到“令下则勇往直前，令禁则伏首贴耳”。
随着宋酆、何进这两个幽州、并州二军的�
