再启人生之再造盛唐-第317部分

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　　　　应该说，这些老板剥削人的时候，手段都差不多吗？或者说，唐代略好些，好歹没无薪假？

　　　　这点甚至还不如地方，地方官府公厨靠放款利息，多少还补贴一些。事实上，去地方任职，也是很多人的期望，中晚唐时期，地方藩镇得各方面待遇，已经超过朝廷了，所以很多人，有机会都愿意去地方。不像以前，所有人拼命往朝廷挤，哪怕担任一个小吏都好。

　　　　阿，也不知到我哪天能去吃堂厨。，突然，一个朝官说了这句话，引起了众人感概，心里默默赞成。

　　　　所谓堂厨，跟公厨差不多。不过，这个堂厨得饭食，专供宰相用。算是政事堂得小灶。

　　　　政事堂，就是专供宰相办公，以及用餐得地点。位置离上朝得大殿和皇帝专用得御书房很近。嗯，宰相们当然不是把工作用的案几，直接就当饭桌了，这太没规矩了，总会有地方摆设餐具得。

　　　　这政事堂呢，既然是专供宰相的地方，可不是什么阿猫阿狗都能进来混餐饭得，能进来，就代表了你也是宰相了，不仅是权利，也是一种肯定。这宰相，也不一定多高职务，不是说你是尚书就可以自动被称为宰相。

　　　　像李忱的礼部尚书，就没挂上宰相。哪天皇帝高兴了，也许一个低等得官职，也被拜相呢。嗯，虽然这不太可能，要挂拜相，要正式下敕，要经过很多程序，一个没什么声名得，想要一步登天拜相，皇帝肯，群臣还不肯呢。

　　　　不光是权利与荣耀，比起廊下食，和一般公厨，这政事堂的饭菜，好吃多了。哪怕财政再困难，这伙食都小不了。不要看这政事堂小灶，每年这伙食费可不少，即便安史之后，最困难得阶段，也没少了宰相得那份。

　　　　堂厨得伙食，好到什么程度呢？直说吧，好到连一些宰相自己都过意不去，想说，我们就几个人吃饭，花费相当于十多个人吃得，还是每天吃。

　　　　所以，唐代宗时期，有个宰相常滚，错了，常衮，就上书说要削减这些开支，朝廷困难，连百官都被迫放无薪假，宰相这样也太奢侈了点。

　　　　结果，被打枪。反驳的人说，朝廷提供宰相这么好得饭食，这是重视枢务，厚待贤才得表现，如果有人觉得不配，不能胜任职务，可以辞职，没必要藉着削减公膳，来邀取虚名。

　　　　嗯，这话其实是高宗年间，担任东台侍郎门下侍郎得张文瓘说得，被别人用来反驳他而已。宰相得堂厨，太好，这是有根源的，早在高宗时期，就这样了，颇有一点后世高薪养廉风范。

　　　　不光是伙食好，单是就几个人吃饭，还是同级得人一起吃饭，这饭吃起来就轻松不少。大家地位相差不多，可以随意交谈，很是事情都这样吃吃喝喝得解决了

　　　　而其他部门的公厨，可麻烦了，各部门公厨有各部门特色。有的拜文殊菩萨，文殊菩萨代表了智慧。有的在墙上挂有各种标语，比方说与工作有相关的文章，还是皇帝圣训，比方说大理寺，墙壁上挂的就是法条，永徽律疏，这是高宗时期，完成得。关于关于唐朝法律，和一些解释条文，这是中国最古老，最完整的法典。

　　　　最惨得是御史台，虽然是一个很让人羡慕得衙门，很威风，人见人怕。可问题是，他们内部管得也最严，吃饭前，主管要训话，每个人都有每个人的位置，不准胡乱走动，也不能说笑。一顿饭吃到会让人得肠胃炎。

　　　　不过，这政事堂有个规矩，跟其他公厨不一样的规矩，其他公厨没有得规矩，就是要是有人中途退席，所有人都会停筷子，等那人回来。

　　　　等就等吧，反正这也不急。不过呢，万一，万一啦，要是有事出去得那个宰相，自己在外面吃饱了，才回来，那…

　　　　这件事情发生在顺宗，就是宪宗他父亲。当时王叔文虽不是宰相，可是受天子宠信，又与另外一位宰相韦执谊联盟，算是权力很大。

　　　　有一次，宰相们一起吃饭，王叔文闯进去，要找韦执谊，被一个小吏阻止，结果小吏被斥退，韦执谊起身和他出去说话了。几个宰相，杜佑，郑珣瑜、高郢，照惯例停下筷子等他回来。

　　　　结果，左等，右等就是不回来，找小吏去看，结果小吏回报，韦执谊又要了两份饭食，跟王叔文一起吃了。当下把郑珣瑜气坏了，立刻起身离开政事堂，回到家就病倒了，一病七天，朝野大哗。

　　　　走吧，诸位。，李德裕起身，几个宰相也纷纷起身，今天是早朝，所以哪怕你提前离开，也没问题，不过，几个宰相还是一起走，目标是绫绮殿。

　　　　赚了钱，当然要花了。这是一般人的想法，赚了钱，除了必须的花费，或者拿去投资什么，其他当然要花掉了。不然，留着做什么，哪怕去买些黄金保值也好阿，钱越留只会越不值钱。

　　　　只是，这是现代人的想法。不是唐代人的想法，或者说，不是中国古代人的想法。对他们来说，有钱就是要留起来，存起来。

　　　　其实这想法也没错，需要以备不时之需。天灾在中国是常态，基本上中国数千年得历史，发生的天灾次数，绝对比中国历史还长，这是有人统计，记载在使书上得天灾，平均起来超过一年一次。可以说，中国每年天灾。没办法，中国地大，这些天灾得差别，区别在大小。

　　　　不仅天灾，还要预备发生战争。战争，没钱万万打不起来，不说事前准备，各种粮草、物资需要钱。甚至战胜厚的封赏，和抚恤也要钱。

　　　　这种情况不要说农业民族，哪怕游牧民族，也不是想打就打，是啦，那些可汗、酋长什么，是不需要为那些招集起来的牧民支付薪水，像论恐热，就不会给那些士兵什么薪水，除了他得亲军，其他人根本没薪水。既然连薪水都没了，抚恤也别想了。甚至，他们还要自备武器、粮草。

　　　　即便如此，也不是想打就打。牧民要吃饭吧，成天被你招集起来打仗，除非每场大胜，不然哪来得粮草，天上不会真掉馅饼的。

　　　　所以，有钱要存起来，也是没错。毕竟财政拮据，在历史上发生不止一次了，就在李忱得前几任，也都在为钱发愁，武宗为何要灭佛？佛教占据了太多田土，和劳动力，偏偏又不纳税。国家穷得要死，就杀猪了。

　　　　这些朝臣，最大得梦想是文景之治，想想阿，米仓里面积粟，多到都腐烂得，财库内得铜钱，也放到串铜钱得绳子都腐朽了。这多让人羡慕阿。更别提，没有文景之治，几十年得累积，汉武帝怎么创下千古功业，大败不可一世的匈奴，拓展大汉疆域。

　　　　对此，李忱是嗤之以鼻，钱就是要花得，文景之治？如果他一个后来人，追求什么文景之治，那中国也要完蛋了。文景之治，再他看来，不足之处太多了。所以，他给这群宰相好好上了堂课。未完待续。

第四百七十七章　税收（）　
李忱，也不是完全蔑视文景之治，毕竟那个时候汉代确实需要休息，两代皇帝，也做了很多事情。

　　　　只是，李忱对那种仓库里堆满粮食，堆到都烂掉了，财库内得铜钱，堆积到用来串铜钱得绳子都腐朽，很不以为然。虽然没有这些积累，汉武帝也无法做出巨大功业。

　　　　可是，唐玄宗，登基以后也没什么积累，登基以后就开始找财源，照样开边。唐初，唐太宗更是窘迫，照样痛打了突厥。

　　　　那种累积，根本是一种浪费，不是什么让人羡慕的事情。无为而治，听起来很不错，让百姓休息，减低征收赋税，三十税一，还让徭役降低到两年，甚至三年一次，对百姓来说，确实是德政。

　　　　可是，那些积累，却是没必要得。先，仓库积到那么满，粮食都烂掉了，为什么不拿出来处理掉？拿来喂猪，拿来酿酒？

　　　　李忱就这么做了。他登基以来，厘清赋税，把额征收得部份，回归正常。所谓额征收，就是那些原本用来储备灾荒得粮食，回复原本得用途。本来之前朝廷用度紧缺，这些都被征用了，也没人在意。如今李忱算是把他正常化了，拿来狙击那些刻意囤积粮食，哄抬物价奸商得粮草，就是常平仓。

　　　　不过，粮食堆久会坏，这是定律。所以，李忱规定了，仓库每年清点，陈粮会拿出去卖掉，朝廷会公开拍卖，看你是拿去喂猪、鸡，还是拿去酿酒。

　　　　此外，有紧急调用，也是从陈粮先处理。因为基本上屯得都是南洋来的大米，所以以三年为限，过就要处理掉。

　　　　此外，还有钱，最重要得还是钱。李忱现在才有了些积累，当然不会存起来。粮食只是个例子，李忱对那种得不屑是来自后世得政府。事实上，如果你对财政有足够认识，也会跟李忱一样，鄙视这种吝啬得行为。

　　　　后世很多国家政府，都会举债，即便有盈余，也不会很多，更不会存起来。都会花出去。

　　　　钱是要花出去的，政府存下那么多钱做什么，你说留一些是预备，存了这么多，难道天下无事了？

　　　　对，或许能存下那么多，真的是天下无事。可是现代政府，有因为天下无事，就拼命存钱吗？

　　　　钱是要花出去的，科技展要钱，军备要钱，更重要得是，经济建设要钱。试想，如果现代政府跟古代朝廷一个观念，天下人能吃饱饭，没有战争，没有天灾，就紧紧抠着每一分钱，会生什么事？

　　　　谁来建设？没有路，就没有畅通得交通，没有畅通得交通，哪来得商业达此外，医疗问题，老人安养问题，你想像一下，要是政府啥都不管，就管收钱，管赈灾，什么建设都不做，一分一毫都死扣起来，会生什么事。

　　　　他是不知道文景两帝，有没有修路，也许有，但是历史上没记载。只是，即使不修路，能做的事情也太多了。

　　　　像李忱，现在有一点钱了，就有很多事情要做，他要普及医疗，这几年不断招收太医院得学生，有一些可以开始实习了，李忱打算建设一些平价得药局，一方面给他们有实习机会，一方面让百姓看病可以便宜一些、方便一些。

　　　　李忱打算普及义务教育，希望有一天能全面实施义务教育，把唐代的识字率，提升到**十。最好是百分百，虽然那不太可能，可是人总要有目标。朝廷也要有目标。

　　　　还有他要修建灌溉沟渠，唐代关中地区，有两条大型灌溉用的沟渠，一为龙渠，一为郑白渠。郑白渠是秦代郑国渠，和汉代白渠得合称，两个沟渠合起来，可以灌溉大概八万亩地。

　　　　可是，日积越累，早就慢慢不如当初得面积了。其中一个原因就是，沿途被一些权贵，设立了水车，还不少水车。不管怎么整治都没用，即便三番两次下令拆除，过没多久又死灰复燃。

　　　　李忱整治了渭河河畔，密密麻麻得水车，后来才知道，这灌溉用的沟渠也是被严重占用。

　　　　其实，唐代不是没有管理郑白渠，理论上归京兆少尹管辖，其中唐代的水利法，“水部式”有规定了管理办法，也有专门机构管理。但是这些都禁不住权贵，本来合计能灌溉四万四千倾得郑白渠，到了如今，只能灌溉六千多倾。

　　　　李忱就是要整治灌溉沟渠，除了重申禁止设立水车，他还干脆派出了禁军，直接把水车拆光光，以后每年春耕时节，都会派出进军去巡，他还下敕，沿途百姓，只要看到有水车，拆毁不用负责。看有几个敢顶风作案。行，你有本事，派人看守，那正好，不要被逮到，哪家被逮到，就是重罚。有人看守，刚好当证据。

　　　　单是这样还不够，他还要重新整顿水利。郑白渠除了因为水车占用，还有就是河道被水切削，导致进水日渐减少。更重要得原因是，缺乏疏通。

　　　　田间灌溉沟渠是要疏通得，不然大雨冲刷，以及日积月累，会逐渐淤塞起来，所以需要维护。这是一个长远，且耗费人力得工程。除非你用石头去修，不然周遭坍塌是经常有得。而且这还不能只会一段，必须要从源头开始，每一段都要维护。

　　　　农民不是不知道这个道理，可是一来没人带领，二来，即便自己动手，也是要准备粮食得，甚至，很多时候连时间都不够，被抓去服徭役，哪来时间修这个。

　　　　没时间修，打架倒是有时间，因为通常半天可以打完。乡间为了争水渠使用权，大打出手，造成人命得可不少。而因为沟渠荒废，导致无水灌溉，减产得田地更多。

　　　　台湾有义民庙，拜得就是这些人。这有两个名称，一个叫福客斗，一个叫彰泉倾。福州人和客家人斗，漳州和泉州打，死伤不计其数，后来各地统一建立义民庙，把那些横死的供奉在庙宇里面。

　　　　这难道无解吗？也不是。不是没有那久长久的水利工程，台湾有八堡圳，康熙寺四十四年修