重生尤之高人一等-第75部分
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虽然尼泊尔也可以称作是佛教的发源地，但是他们的国教却是印度教，这个国教是写在了人家国家的宪法里的。当然了，除了印度教之外，也同时存在着藏传佛教、基督教和msl，不过印度教的地位是不可撼动的，这里的种姓制度和很多风俗都和印度是高度一致、甚至犹有过之的。
前文说过，印度教分为许多派系，而尼泊尔就是性力派的大本营，因此沙克鲁这次是受到阿洛克的邀请来执行外门长老的权利，来尼泊尔进行交流的，其实也就是旅游。由于上次排灯节时候沙克鲁的准确预测，使得性力派声望大涨，因此大上师打算兑现之前的承诺，派沙克鲁到美国好好享受一下，可是那里临时出了点问题，于是就将行程改为尼泊尔一游了。
正好这段时间沙克鲁没什么要紧事儿，电影正在筹拍、分给自己的圣女正在接受调教、公司也步入了正轨，正是出去玩一玩的好机会，再加上对于尼泊尔的好奇，于是沙克鲁便带着卡巴耶娃、穆斯塔芬娜和阿洛克飞到了尼泊尔。
刚刚走出加德满都（尼泊尔首都）的机场，还没等来到下榻的酒店，沙克鲁就被街边的一处景象震惊的目瞪口呆，只见十来个有老有少、有高有矮、有胖有瘦、有黑有白的女人居然在当街洗澡，没错，虽然她们身上都围着一块浴巾大小的裹布或者衣服。但的的确确是在洗澡，甚至沙克鲁都能看清楚她们身上的肥皂沫子。
不光沙克鲁震惊的目瞪口呆，卡巴耶娃和穆斯塔芬娜也是吃惊的喊出了声音，阿洛克顺着她们的视线看了过去，然后轻笑着解释道：“呵呵，这种事第一次看到是挺让人惊讶的。不过这在尼泊尔是时时刻刻都在发生的事情，时间长了你就习惯了。”
虽然有了阿洛克的解释，但沙克鲁还是觉得难以理解：“她们为什么不在家里或者去澡堂洗澡啊，怎么就在大街上这么露天就开始洗了，这看着不太好吧。”
阿洛克继续解释道：“不去澡堂浴室的原因很简单，因为整个加德满都就没有一家澡堂，一些高级酒店里倒是有，不过收费太贵，老百姓承受不起。所以大多都是在街边的水池或者喷泉洗衣服和洗澡。（尼泊尔是联合国公布的世界上最贫穷的国家之一，如果说在印度有一个独立的厕所就是有钱人的象征的话，那在尼泊尔独立浴室就是同样的地位。）
其实不光是女人在露天洗澡，男人也是如此，不过男女会分别使用不同的水龙头，互相之间也会保持着一定的距离。而且如果你仔细观察的话，你就会发现，这种沐浴不是完全赤身**。男人一般穿短裤。****上身和双腿。女人则是头发高高挽起，在****以下围着一块布。穿着拖鞋。男人们都是携带洗浴用品来到水池边，在头上、身上打上肥皂后，把头伸到水龙头下一阵猛冲，一般十几分钟就能结束“战斗”。而女人则显得小心翼翼，在众目睽睽之下清洗身体的每一个部位而不走光并不是件轻松的事。她们往往三五成群，互相帮忙。仔细而艰难地打理着自己。整个过程都是在那块布的遮盖下完成，大概要花一个多钟头。虽然不像在浴池里那样痛快，但是可以达到同样的效果。
尼泊尔人能常年露天洗澡有其自然原因。加德满都河谷地区属温带气候，冬季不冷，夏天不热。气温常年保持在2—28摄氏度。因此即使在冬季，只要阳光充足，白天气温也可达到零上十几摄氏度，当地人仍可露天洗澡而不觉得寒冷。据介绍，由于水池里的水来自地下，不受地面温度的影响，因此给人的感觉是夏季清凉，冬季温暖。此外，还有很多地下水是含有硫磺的温泉水，用它们洗浴对身体很有好处。
其实，尼泊尔人在露天水池洗澡还有宗教上的含义。他们相信，加德满都河谷地区的水池和喷泉与他们心目中的圣湖——戈萨因康德湖是相通的，那里是印度教主神之一的湿婆神居住的地方。在这些水池里沐浴，就等于是在圣湖中沐浴和朝拜，可以消灾除罪。”
这个时候卡巴耶娃忽然指着一个水龙头说道：“老板，你看，那个水龙头好漂亮啊。”
阿洛克点点头道：“没错，这些水龙头几乎都可以称作是艺术品，其实在加德满都河谷地区，修建有大大小小上百个水池，大多由红砖砌成，一般坐落在寺庙或者大街旁有天然水源的地方，在地面以下3—5米，周围建有半米高的围墙，有的还装饰有狮子、蛇等石雕动物。顺着红砖台阶下去，可以看见下面由花岗岩铺成的池底，四面墙根处修有排水通道，水池的墙壁上排列着几个雕刻精美的水龙头。由于水池的地势较低，高处的泉水从水龙头中喷涌而出，水花飞溅。这种古老的水龙头不能关闭，流水常年不断，进入水池后很快从下水道排出。因此，水池里的水总是保持清洁干净。不过到了乡村可就没有这么好的待遇了，那里的人一般到河里冲澡，偶尔也能看到拿着一根自来水管冲澡的。”
在接下来的路程中，果然如同阿洛克所说，在水池、喷泉处几乎都能看到当街洗澡的男男女女，看得多了之后也就不觉得奇怪了，而且人家洗的那么自然、没有一丝淫邪之气，自己若是想多了那就是自己的问题了，不过这对于男人来说，真的是一件享受，唯一的遗憾就是美女少了一点。。。。。。（。）
第一百六十一章 活女神（）
这次安排沙克鲁入住的是位于杜巴广场附近的酒店，杜巴广场是一个美丽而充满历史气息的地方，它曾经是历任国皇加冕并宣布其具有合法统治地位的地方，“杜巴”是“宫殿”的意思，所以杜巴广场也就是皇宫广场的意思！
在杜巴广场，真正的皇宫是指“哈努曼多卡宫”（hznumandhoka），而围绕着他周边则是许多不同形式的印度教神庙，尽管后来“哈努曼多卡宫”（hznumandhoka）失去了皇宫的地位，但它还是这个广场中最具规模的，而这座广场仍然是老城区传统的中心，也是传统建筑最辉煌的遗产，走到那里也能感受到历史沉淀的气息。
之所以选择住在这里，是因为这次负责接待他们一行的塔莱珠女神庙（taleju）就位于杜巴广场，这座神庙建于1564年的马亨德拉。马拉皇朝，其位于整个杜巴广场的最东北角，堪称整个广场最宏伟的建筑，但大门紧闭，平日不对外开放，只有一年一度的宰牲节才开放一天让信徒进内圣拜，但异教徒还是不能进入！
“塔莱珠”女神是来自南印度的一位女神，于14世纪，马拉王朝的国皇们都把她奉为皇室女神，相信她能保佑自已及整个国家的昌盛。而活女神“库玛丽”则是“塔莱珠”女神的化身。
这座神庙建于一个12层的方形底座之上，庙的大门是由铜所制，非常精美，并刻有精美的图案，神庙总高度超过35米。而在第八层底座建有一围墙，围墙外面则有12座微型的寺庙。墙内则有8座微型寺庙。塔莱珠神庙是杜巴广场里最高的建筑了！
在广场的最右边，有一座三层的红砖建筑，最上面一层有一个金色的窗户，十分的引人注目。而窗子上的则处处可见著名的孔雀窗。这就是著名的“库玛丽神庙”了而被奉为“库玛丽”的活女神则住在里央由国家供养着。按照传统，每天的上午十点和下午四点，活女神都会在三楼的这个黄金窗注足让游人观看。
性力派崇拜的都是女神。不过像尼泊尔这样崇拜活女神的在全世界几乎都可以说是独一份了。其历史可以追溯到十六世纪的马拉王朝，后被沙阿王朝继承，一向受到印度教徒和佛教徒的共同崇拜。尼泊尔上至国王，下至百姓，对“活女神”的崇拜都很虔诚。根据印度教圣典，女神是难近母智慧女神的化身，亦是力量神的象征，也是其教徒的精神支柱。（挑选活女神的过程和活女神平时的工作状态都有着很严格的规定，这些东西大家百度一下就知道了。另外我也会在作品相关里贴出来，就不在这里混字数了，不过还是劝大家去看一下，否则有些地方会看的比较糊涂。）
按照规定，沙克鲁也去参拜了一下现任的活女神，不过这位女神真的没法进行交流，因为这位名为普瑞迪……沙克雅的活女神才仅仅不到六岁，这让沙克鲁有些无语。私下里对阿洛克说道：“这孩子才这么小怎么就成女神了，难不成这里也流行藏传佛教轮回转世那一套？”
阿洛克解释道：“库玛丽女神的选拔机制跟那些轮回转世的****班禅不一样。选拔的过程很复杂，据说得同时具备32项特征才行，最重要的就是不能流过血，所以女孩一到青春期就不能再继续担任库玛丽女神了，必须得挑选新的女神来接替她。”
本来沙克鲁还想问一下为什么到青春期之后就必须得退休，好在他立刻就反应了过来。这到了青春期之后，女人就进化成了一种每个月都流血但是却始终不死的恐怖生物，这么说的话人家这个规定也是有道理的，不过这么一来女神的年纪就决计大不了。
看到沙克鲁还是一副很有兴趣的样子，阿洛克想了一下。然后说道：“潘迪特长老，您要是对库玛丽女神真的这么感兴趣的话，我去帮您找一下刚刚卸任的库玛丽女神，她应该还在寺庙。”
沙克鲁有些奇怪的问道：“咦，之前你不是说库玛丽女神退休之后就回家去了么，怎么还在寺庙呢？”
“别看这些库玛丽女神在任的时候享尽荣耀，但其实退休之后的日子过得非常苦，因为在民间有种迷信说法，任何男子只要与前任库玛里结婚，会于6个月内死于咳血。这使得库玛里女神退休后的生活变得极为孤单，好多人干脆退休之后就留在寺庙，或是帮忙培训新的女神，或是帮忙做些的别的工作，甚至还有好多人都成了换了一种称呼的圣女。”
虽然阿洛克口头上说的极为笃定，可是事实却狠狠的打了他一次脸，因为刚刚卸任的库玛丽女神拉什米拉……释迦几乎可以说是所有库玛丽女神里唯一的例外，她在退休之后选择了重新上学、接受教育，据说其实她在做库玛丽女神的时候，就利用私人时间开始自学，所以虽然她是从小学二年级开始学习，但是学习成绩非常优异，这两年一直都在不断的跳级，现在已经开始学习起了相当于我们初一的内容。（这位姑娘真的十分优秀，18岁就进入大学学习信息技术，成为尼泊尔第一位拥有大学学位的库玛丽女神，甚至后来还出了一本自传《从女神到凡人，一位前库玛丽女神的真实生活》，据说还成了当年的畅销书。）
看到阿洛克这副尴尬的样子，沙克鲁劝慰道：“其实我也就是好奇，聊不聊都无所谓的，这样吧，今天咱们先好好休息一下，然后明天你带我去那个帕苏帕提看看。”
阿洛克连忙借坡下驴的答道：“对、对、对，帕苏帕提是整个尼泊尔最为重要的印度教圣庙，这个咱们必须得去看看。”（。）
第一百六十二章 烧尸庙（）
“帕苏帕堤”（pashupatinath），位于加德满都的东面，矗立于神圣的巴格马蒂河河畔，这是南亚最重要的湿婆神庙之一，所以吸引了众多的亚洲印度教信徒来些朝圣，邻近的印度信徒也到此朝拜。但不要以为，任何的印度教信徒都可以进入这座圣庙朝圣，在2001年前，贱民是不能进入的，2001年后才获准其开放。而尼泊尔的国王每次出行前也会到此来进行祈福。
由于“帕苏帕堤”神庙是不准让非印度教徒进入的，所以游客只能站在巴格马蒂河的对岸山坡上对神庙行注目礼了！门票250卢比，就算付了钱异教徒也不能进入庙内。当然了，沙克鲁自然不在限制之内。
“巴格马蒂河”是圣河，其地位与印度的“恒河”一样重要，是一个非常流行的火葬地。在巴格马蒂河上有一座人行桥，把两岸连接起来，把火葬场分成两边，河的北边的火葬台是供平民使用的，而河的南边也就是有橘色花台的那边是供皇室、贵族等使用。（尼泊尔皇室惨案的国皇及皇后等皇室成员都是在这里火葬的，不过那是2001年的事儿了。）
可能是沙克鲁等一行人来的比较早的关系，河的的北边只有一台在烧，河的南边有一烧尸台早已布置完毕，上面铺满了黄色鲜花：万寿菊（名字很好听，其实就是咱们经常在花坛能够见到的那种黄色的菊花，也有叫臭芙蓉的）。
即便已经来到印度好几年了，但是沙克鲁对于这种处理尸体的方式依然非常不认同，甚至就是厌恶，所以他也没心思去观看火葬，于是在他的提议下。一行人来到了圣庙的对岸，这里有着一排排的“林加”洞。
洞
