铁幕降临-第139部分
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第五十二章 君恩不可忘（）
胡雪岩在镇海看了两天录像片，思维焕然一新。回杭州之前，大明浙东安抚使吴石芒抽空会见了他，还送给他两本书。上一趟吴石芒送他的是铁幕降临、世界地理，这次送给他复兴党宣言和国富论。
复兴党宣言是云澜组织人马编撰的一本小册子，仿照**宣言的模式，全面系统地阐述了复兴党的观点、目的和意图，指出华夏民族复兴运动已成为不可抗拒的历史潮流。国富论是苏格兰经济学家、哲学家亚当？？斯密著作的中文通俗译本，全名为国民财富的性质和原因的研究，这部著作是现代经济学的开山之作，奠定了资本主义自由经济的理论基础。
胡雪岩是个商人，他一心想要效仿吕不韦做一番大事业，复兴党宣言让他看准了下赌注的目标，国富论让他重新认识了财富的来源和增长方式，胡雪岩感觉自己的事业有了一个更大的空间。
坐船回去，胡雪岩一路手不释卷，翻看了一遍又一遍。四天之后，胡雪岩回到杭州。此时王有龄因为杭州大捷有功，已升任为浙江按察使。
胡雪岩找到何桂清、王有龄，“云公、雪公！事情就是这样的。”
何桂清字根云，王有龄字雪轩，胡雪岩一向尊称他们为云公、雪公。
听完胡雪岩的述说，何桂清用手轻轻敲击自己的额头，“四百万两债券？！”
何桂清一向自诩自己是绝顶聪明，明军的用意他看的很明白。销售这么多的明军债券，这可要把柄啊。要是就只是一、两百万，何桂清还可以召集士绅相助，直接就以赎城费的名头，把这事情抹平。
出赎城费与销售债券是两种不同性质的行为，何桂清是两榜进士，也算是受到前后两代满清皇帝的恩宠，如果帮助销售债券，明军成龙还好说，如果明军不能成事，这将成为何桂清的劣迹，会受到士林的唾弃。
“中丞，官场向来都是瞒上不瞒下，官府不好出面的事情，完全可以让雪岩他们去办。”王有龄不是读八股文出身的道学先生，他是捐班出身，脑袋很是灵活，“只要能收回浙东，这债券做做倒也无妨，就不知明匪是否说话算数？！”
何桂清点点头，很认真地说，“雪岩兄，雪轩向来说你‘足智多谋，可共肝胆’，你感觉这明军信用如何？！”
世界地理、铁幕降临明军在浙东散发了很多，何桂清和王有龄都翻看过几回，对明军的主张和对天下大势也算是有一些了解。如果明军确实退出浙东，私下安通款曲，也不是不可以。
胡雪岩语气相当肯定，“临行前，明军安抚使吴石芒向我保证，只要能达成默契，大明正规部队一定会退出镇海城，退出浙东。听他的口气，我估摸什么东厂、锦衣卫之类的，还会暗地里活动。”
王有龄惊叫了起来，“东厂、锦衣卫？明匪有吗？”
“东厂不是很清楚，不过听史文博说，黄中丞蒙难就是明军锦衣卫下的刀。”
提起死去的黄宗汉，何桂清、王有龄两人脸色颇有些异样。何桂清咬着牙，“明匪这是留下了后手。”
胡雪岩自然是极力想要达成此事，“云公、雪公！明军话说到明处，这就是光明磊落，讲究信用。他们行事也很有章法，杀伐果断，讲究韬略。能与之合作，他们信守盟约；不能与之合作，他们毫不手软。”
感觉气氛有些凝重，胡雪岩语气和缓起来，“为政以德，为军以德，我观明军海纳百川，确有新朝气象。以前我以为自己能够看清天下大势，但跑了两趟镇海，才算真正看清了中国大势、世界大势。”
胡雪岩把从明军那儿听到的欧美全球争霸的形势详细述说了一遍，然后又说英国海军最强，法国陆军最强，美国属于后起之秀，他们这些国家为了夺取全球霸主地位，不断抢占势力范围，积聚力量。
“朝廷外强中干，好似羸弱的黔驴；粤匪以拜上帝邪教裹胁愚民，如蝗虫过境虽兴盛一时，必然不得持久。华夏乱象，欧美列强看在眼里。他们为了攫取更大的利益，必然还会持续不断的敲击中国国门，朝廷那儿决不会有什么指望。”
胡雪岩冷笑了一下，“对朝廷来说，八旗才是根本，除非满汉合流，否则朝廷一定严守满汉大防，绝不会以举国之力对付夷人。烟片战争中，两万英夷自海而来，前方稍一不利，朝廷就割地赔款，丧权辱国，轻易认输。因为夷人只会索取钱财，不会危及江山社稷。”
王有龄道光二十一年（1841年）赴浙禀到，正好经历了鸦片战争。何桂清身处京城翰林院，英夷的动向，朝廷的应对，他全都清楚很。想起当年的情景，两人摇摇头，全没说话。
“云公、雪公。”胡雪岩以端然的神色说道，“方今又是一个大争之世，与先秦春秋战国相仿，正是一个英雄豪杰大显身手的时候。天竺佛国已经沦为英吉利夷人的殖民地，我中华只有以‘中学为体，西学为用’，凝聚人气，兴办实业，办工厂，办学校，富国强军，才能与欧美列强争锋，恢复昔日万邦来朝的荣光。”
“‘中学为体，西学为用’？！”何桂清笑着摇摇头，“雪岩兄，铁幕降临我也翻过几回，书中的道理确有几分，不过这海外归来的明遗只是开了个好头，要说成事还为时过早！”
胡雪岩笑道，“明军船坚炮利，自认刚从海外归来，但依我看，很是可疑。”
何桂清顿时惊诧，“雪岩，明匪鲁王之后有假！”
“我前后去了两趟镇海，亲身见识到明军的坚船利炮，所拜会到的明军大小官员，擅长奇巧淫技，没一个是庸才，他们海外归来或是真事。只是明军安抚使吴石芒是江苏松江口音，守备镇海的查宇当是浙江海宁口音，安抚副使史文博一口的京片子，鸿胪寺正卿是东北人、少卿是安徽口音，他们都能说得一口流利的洋话。”
何桂清脸上顿时出现异样的表情，他心思，明匪头目各地人士都有，且还精通洋务，起事筹划决不会是一年两年的事情。
胡雪岩，“我以为明军好比秘密活动的天地会，复兴党就是他们的内堂，现在他们立国定制，监国、内阁、六部、锦衣卫，文武兼备，分工明确，谋取天下。”
说着，胡雪岩递过一本小册子，复兴党宣言。
“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。所有华夏苗裔，炎黄子孙，同文、同种，同伦理，组成同一个华夏民族！华夏民族利益高于朝廷利益，朝廷只从属于华夏民族，而不是华夏民族从属于朝廷。”
翻看了这里，何桂清猛地将书合上。小册子中的话，正合孟子“君为轻、民为贵、社稷次之”，说得何桂清心痒痒。
“我是大清的直臣，要对得起先皇帝！”
停了一下，何桂清又说道，“不过，这债券私下销售也不是不可为，但是官府绝对不可能出面。”
“没错，君恩深重不可忘，我与中丞绝不留下骂名。”王有龄也跟着说道，“雪岩，债券这事情就交给你了！”
何桂清、王有龄各派了一个师爷，协助胡雪岩召集各州府县，商议购买复兴债券事宜。
与此同时，吴石芒、班学也在抓紧时间布局浙东。
根据执委会的决定，一营撤出镇海之后，只在舟山留一个连，其余全都组成精干的武工队，一个县一个点，长期扎根乡村，恐吓威胁城市，尽量控制浙江上层势力，定点清除顽固分子。
慈溪达蓬山距东海只有八公里，山北麓有一座香火甚少的龙山观。明军一进入浙东，郭叶就带着几个弟兄伪装成道士，挂单在龙山观。郭叶以龙山观为点，带队袭扰慈溪，张贴宣传标语，消灭顽固分子。战斗之余，他经常找到龙山观主持，以自然道道义相忽悠。
主持被郭叶忽悠瘸了，一半是想要领教自然道的真谛，一半也是看到武工队整天神出鬼没，心中不免有些害怕，于是就带着自己的几个徒弟远赴台湾，找壶中子去了。这龙山观主持也就成了郭叶。
郭叶，他家住安徽合肥，是药学专业学生。郭叶本是一营营部军医，组建武工队的时候，被任命为武工队队长。郭叶爱好明史，精通精通儒释道三家经典，给自己取了一个道号…潜虚子，有模有样的做起了龙山寺主持。
潜虚子刚接任主持之位，就在观门口救治了一位生命垂危的病人。两天之后，附近村子好几位患者也找了过来，道长手中有杜南岛批量生产的青霉素和链霉素等西药，自身又是中药学专业，他望闻问切，再以听诊器、温度计、血压计相助，查明原因之后，一一对症下药，病人很快就痊愈。没过几天，龙山寺在周围十里八乡名声大噪起来，每天都有许多患上疑难杂症的病人慕名而至。
执委会看郭叶局面打开得不错，决定采纳吴石芒等人的建议，把龙山观建成一个武工队的中心站点。
第五十三章 龙山观（上）（）
如今的自然道道义已经是三易其稿。壶中子撰写出自然道典，执委会立即予以强烈的关注。
（自然道教义很多内容，由古务生的小说信口雌黄提供）
白宝湘、毛辟、古务生等大佬心中根本没有宗教观念，是**裸的实用主义者。自然道的创立是好事，可以用来搞教育、慈善，承担争取民众的思想工作的重任，但是一切宗教必须在穿越众的掌控之中，自然道必须在执委会的领导下发展壮大。
执委会经过讨论，决定让礼部左侍郎丁於菟任兼任宗教事务办公室主任。宗教事务事关意识形态，必须由一名执委委员亲自负责。古务生自告奋勇表示愿意分管宗教事务。古务生虽然身处上海，近乎于现代化的通讯联系和交通工具，让舟山、上海、台湾联系得十分紧密。
在三地无线通信中，古务生提出自然道的定位问题。
按照古务生的理解，宗教最关键的核心教义，不外乎要解决，世界是怎么来的？人为什么活着？未来又会怎么样？围绕这些问题，则需考虑衍生出来的行为准则，再加上适当的组织方法。最后再进行一些增加神圣性的仪式等辅助性的东西。
如果让自然道成为大杀器，为今后穿越团队争霸全球服务，就必须改变道教清净无为和出世的宗教理念，走中下层路线，发展成为最广泛的民间宗教，而不是像历史上那样，演变成一个上层的道教，成为权贵的玩物。
古务生的想法与壶中子创教初衷是一致的，壶中子就是想让道教与时俱进，在现代社会中再度辉煌。
讨论中，礼部政策研究室主任任雪峰也提出自己的想法。任雪峰，字凛之。他28岁，湖北武昌人，国际关系学硕士、管理学学士。穿越后，他一直在礼部，和几个同僚搞了个政研室，专门进行战略推演，为团队的军事、政治、外交、经济战略献言献策。
任雪峰自己琢磨设计出一套血统、道统、法统的内容。天下之人本为伏羲女娲之后，皆当敬重伏羲女娲；老君创建人教，传教天下，道德经、易经乃华夏文化之根本，为天人沟通之工具；炎黄二祖有圣德，上体天心悟道而为华夏始祖。
古务生对此表示异议，“我们的自然道是要推广到全球的，是要为今后的全球战略服务的。很难想象，生活在中东地区的民族，也是炎黄的传承。”
最终，自然道典又进行了大幅度的修改，增加了许多新的内容。
“道有五德：曰‘好生’，曰‘自在’，曰‘平等’，曰‘酬勤’，曰‘清净’。以此体现善良，自由，平等，勤奋，节制的信念和社会准则。只要信奉道教，就应该遵循这些道德标准去行为。”
“天地间至高存在是道！道的倾向性，称之为‘德’。人的行为符合‘德’，就会受到道的鼓励，从而积攒功德。反之，则被道所厌恶，失去功德。”
得到执委会的资金支持，郭叶根据自然道典描述的道义，重新布置道观格局，田地山林也增加了几百亩。
十二月二日，修缮一新的龙山观迎来了四面八方的香客。慈溪道会司道正陈道长，当地道观的一些道士，还有地方缙绅士子也都一同过来随喜捧场。
龙山观建在达蓬山的山脚下。陈道长与众位道友、缙绅士子在山门前下了轿子，立即被眼前景象震撼了。
原本香火不旺的龙山观，现在满是敬香的人流。人们提着香袋，络绎不绝的进入山门，更多人从观内出来，进入观前的广场。
龙山观山门前面原来是一片农田，现在变成了一块很大的场地，一个照壁正对着龙山观山门，照壁前面是一座戏台。
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