重生魔兽之永恒-第618部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
Ｌ焐畲Α傅木褪钦憬贾荨Ｉ泶φ蚪墓湃宋裁炊澜贾菪瓷先ツ兀烤萘私猓蚊魇保そ匕蹲咚返娜朔彩侨ズ贾莸模灰哉蚪凶恪⑿耪尽６笔币运坎栉琶暮贾菀丫⒓皇保髀飞倘苏乓础Ｐ猩堂潜纠淳褪敲窦渌凳橐杖恕凳邸亩韵螅芽腿耸煜さ氖挛锢凳榈哪谌堇铮肜匆簿退忱沓烧铝恕！�
“哦，明白了！”小家伙们恍然道。（未完待续。）
第六八六章（）
1886家穷人丑摸了摸下巴，又好奇的说道：“嫂子，你刚刚说法海最开始是一个得道高僧？是真的吗？”
墨菲呵呵一笑，解释道：“确切的说，这是法海最开始的原型，事实上，法海的原型可是一个非常厉害的高僧呢！和白娘子传奇中的法海差别可大了去了。”
“真的吗？”大家惊讶的说道。
“是的，”墨菲微微一笑，说道：“历史上名为法海的僧人有数位，名最著者为金山寺法海禅师。关于这位得道高僧的公案众多，曾有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。明代文学家冯梦龙《警世通言。白娘子永镇雷锋塔》的故事中，有道高僧法海禅师可能就是据此创作。然而，伴随着明清时期封建礼教对人们心灵的禁锢而激起的反叛，在现实中无法实现的梦想，只能在故事里寄予反封建、反**的期盼，在后人演绎的地方戏剧《白蛇传》版本里，法海禅师逐渐被塑造为破坏人间爱情的负面形象，最终成为封建伪善的代言人。”
“原来是这样啊，那么，嫂子，真实的法海是个什么人啊？有来历吗？”小家伙们追问道。
“有的，”墨菲笑道：“还是很有名气的呢！”
“嫂子，具体说说。”大家对于新白娘子传奇中的法海可是很清楚是个什么样的和尚，但是历史上真实的法海就不清楚了，这让大家都非常好奇。
墨菲想了想，回忆了下，慢慢的说道：“历史上同样是金山寺的法海禅师是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休宰相，字公美。唐代济源地方裴村人。出身名宦之门，世代奉佛。裴休宰相于当时各宗派教旨均深入研究。他在唐代长庆年间也就是**一年到八二四年间考中进士，历任节度使、礼部尚书、太子少师等职。大中六年也就是八五二年，裴休升任中书门下平章事（宰相），居相位五年，为官廉洁、治理有方、博学多才、文书俱都曾为他立传。”
“哇哦。法海他爹在历史上也是一个名人啊！”大家咋舌道。
墨菲笑意盈盈的说道：“正是如此，据《金山寺志》记载，少年的裴文德便接受父命，并由时任潭州也就是长沙一带观察使的父亲亲自送往湖南沩山去修行，拜在当时禅门沩仰宗创始人‘灵佑禅师’足下为弟子。古来禅林的说法，裴文德剃度时获赐法名‘法海’，人称法海禅师。剃度以后，其师灵佑禅师日日命其苦行，前后为常住劈柴有近三年时间。又为常住五百余僧众运送生活用水近三年时间。有时实在辛苦，也会略动念头。一次，他大汗淋漓地担着水桶自语：“和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消”。这一语之下，每一餐大众吃完饭都肚子不舒服，饮食不能消化。师父灵佑禅师听说了这件事以后，于法海禅师每日来身边小参时，意味深长地对他说：“老僧打一坐。能消万担粮”。从此，大众腹中隔阂即完全解除。法海禅师深感惭愧。即收摄身心，苦行服务大众僧。”
“哦哦，后来呢？法海他爹爹不是个大官吗？让他出家就出家了，他家里人舍得吗？”小家伙们追问道。
墨菲微微摇摇头说道：“不舍得又怎样？这毕竟是他老子的话，那时候，法海要是不听可是一个不孝呢。再者说了，当时佛教盛行着呢，当和尚也是一件很容易的事情呢，不过，就像你们所说的。法海的家人也很是舍不得他的，法海禅师的胞姐曾因挂念亲弟弟，远道由都城往湖南地方看望弟弟。不忍法海禅师长途往来运水的折腾，乃向寺院施舍脂粉钱，为常住修建了工程浩大的饮水磵，当地民众美其名曰‘美女磵’，从此解决了沩山全山大众长途搬运生活用水的困难，直到今天，这条饮水间的磵石还依稀存在。造磵通水的相关公案，在禅宗丛林传为佳话。”
“哈哈，原来还真的有啊？”小家伙们笑道：“嫂子，继续说法海，后来法海怎么样了？”
“后来啊，”墨菲继续说道：“不久，法海禅师行单上的苦行生活圆满结束，开始三年的闭关修行。各类劳作外缘均通身放下，一心参禅。三年圆满时，不开关门，师父灵佑禅师亲自到关门外直呼“法海”之名。禅师在关中应声而出，关房门窗毫无损坏，是圆满得道的标志。一时间，合寺内外僧俗大众皆来亲近问道，为避俗讳，乃受师命，游历江西庐山等地，终至江苏镇江氏俘山的一片荒林中驻锡禅修。时隔不久，由当地信众说明，乃知氏俘山中自己的驻地于东晋时曾建过名为泽心寺的道场。在密林的荒烟蔓草间，禅师居然寻获到已被毁坏的残佛，于是，法海禅师燃烧一节指，誓愿重修道场，为众生树立伽蓝。于是开山挖田，刻苦劳作，渐渐赢得当地民众支持，开始建设寺院。在一次挖地基时，意外掘出一批黄金镒，哦，镒这个字，音同‘议’，是古代的重量单位，20两为一镒，法海禅师决定将其上交镇江太守。太守李琦将此事奉奏皇上，唐宣宗深为感动，敕令将黄金直接拨发给寺院常住，作为朝廷供养，修建寺院，并敕寺院名金山禅寺。法海禅师成为金山禅寺开山初祖。后 ” 章节更新最快” 世禅和，都深深敬仰！”
“哇，真的假的啊？感觉像是说故事呢！”大家微微哗然道。
墨菲哈哈笑道：“应该是真的，在寺院完工以前，禅师一直在金山寺侧的一个山洞中禅修，后来成为远近闻名的禅窟，是颇有影响的‘法海禅师禅修洞’。经过漫长的艰苦创建，金山禅寺最后圆满建成，成为江南地区佛教界最大的禅宗丛林，名震古今。法海禅师也被亲切地称作金山寺的‘开山裴祖’。”
大家听得还是有点不敢置信，喃喃的说道：“听起来完全是两个人的样子呢。”
墨菲又笑了起来。她知道小家伙们在嘀咕什么，说道：“在历史上，法海禅师是苦行得道、受到整个江苏地方民众敬仰的开山祖师，从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。当年，裴休宰相送儿子裴文德出家时，曾作有《警策笺》。字字句句劝勉儿子勤奋学道，朴实而感人至深。后来，该文被禅宗收入《禅门日诵》一书中，成为禅宗修行者人手一册每日必诵的功课本。禅林麾下，禅和子们经常要读到这篇《警策笺》，在这篇策励入道文字的鼓舞之下，多少禅和子走上了为求得生命真谛而真实修行的菩提道？裴休宰相与法海禅师父子殷切求法求道的历史，成为禅门的千秋佳话，是命脉般的、宝贵而不可亵渎的禅宗护法精神源泉。《警策笺》文曰：
汝及出家须立志。求师学道莫容易；
烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭。
莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去；
三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。
敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气；
上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。
衣食难。非容易，何必千般求细腻；
清斋薄粥但寻常。粗布麻衣随分际。
荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵；
解三空，明四智，要超初果至十地。
礼观音，持势至，别人睡时你休睡；
三更宿尽五更初。好向释迦金殿内。
点明灯，换净水，礼拜如来求智慧；
报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。
又偈：
含悲送子入空门，朝夕应当种善根。
身眼莫随财色染。道心须向岁寒存；
看经念佛依师教，苦志明心报四恩。
他日忽然成大器，人间天上独称尊！
法海禅师与其俗父裴休宰相，是中国文化与汉传佛教举足轻重的巨匠与功臣，不应为后人所遗忘。现在的金山寺仍有法海洞，据传即修寺时所居的洞。”
“真的有？”大家问到了重点。
“当然，”墨菲无比肯定的说道：“我记得我小时候特意去过的，对吧？大哥？”墨菲想起来了，当年她去金山寺，貌似还是富察睿麟和孔明灯陪着的。
“对。”富察睿麟同样点头。
“哦，这样啊！”听到富察睿麟也这么说，大家相信了。
不过，大家还是有点不解，问道：“嫂子，那么，既然法海是这么一个厉害的高僧，怎么会变成白娘子传奇里面的那个混蛋和尚呢？”
“这个我当年也很奇怪，专门去查了查，在历史上已经有了，算是结论吧，我给大家背一下啊！好久没想到这件事了，”墨菲想了想说道。
“嗯嗯嗯。”大家也知道墨菲的记忆已经有些年头了，再好的记忆，她也不可能马上记得起来，得需要给墨菲点时间。
总算，墨菲的记忆力极好，没多久，她就把脑子深处的记忆给翻出来了，一边思索一边说道：“嗯，我记得是这么说的，在历史上，法海禅师是苦行得道、深受地方民众敬仰的金山开山祖师，他公案众多，但从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。想必，冯梦龙的《警世通言。白娘子永镇雷锋塔》正是由此而得到的灵感。明末作家冯梦龙在创作《警世通言。白娘子永镇雷锋塔》的故事中，法海禅师是一位真正的有道高僧。但是，在后人演绎的地方戏剧《白蛇传》版本里，逐渐将法海禅师塑造成‘破坏美好爱情的糊涂僧’。这种对官本的篡改，与明清时期，封建礼教对人们心灵的禁锢而激起的反叛不无关联。在现实中无法实现的梦想，只能在故事里寄予“反封建、 ””反**”的期盼。恰巧彼时也是佛教衰微的阶段，所以将法海禅师作为一个礼教的代表，描写为不通情理地去‘干预世间美好情感’，也是安全且不会遭到非议的。这个后续的演绎故事，在那个时代。有着它特定的存在空间。”
小家伙们眨眨眼，很干脆的说道：“嫂子，我们没听懂。”
墨菲也知道他们没听懂，径自说道：“《白蛇传》已经很难说是哪一位作家的手笔，在版本的发展过程中，不同历史阶段所整合的内容也在不断变化。随着人们所寄予的价值观的演变，‘艺术的法海’所承载的价值观也一直在变，大多数艺术作品引夺了大众对于‘法海禅师佛法意义’方面的知情权，并以讲唱戏曲等方式广泛传延，本色法海禅师的精神内涵被逐渐消解，并被冠以不同时代的大众意愿，仍用法海禅师实名，却拒绝了禅师真实的佛法意涵。
在后来版本中，为了反衬爱情故事的冲击效果。法海禅师终于成为了“封建伪善”的全部代言人，这不仅出于简单的‘反衬真善’目的，其中已多少杂糅了历来文化认知中，将世间情感与‘佛教出离心’之间进行的人为对立。但是否对立呢？佛教二真理，也就是二谛神圣、世俗的和谐精神，在深度认同人世间的不圆满性时，铺开对于生命真谛的全面追求，‘如来终不在天上成佛也’。佛教没有抛弃世间，‘万丈红尘。是佛子立足处，也是转身处’，六祖说‘离世觅菩提、恰如求兔角’，佛教的出离精神，是化解自我入世和出世矛盾的一种具体努力，佛弟子在这种内心张力的消解中前行。不可能形成如‘艺术法海’般对于大众情感的强势干预。不只不干预，还时刻关心大众生命的安乐与否。
出离心，是在独立状态下进行‘存在大反思’以后，才诞生的生命关注。这种负责任的关注同样面对所有人。如此重要的生命责任和反思，是宝贵而不该被调侃的。但不少文艺作品的‘法海描述’。径直将其拉到了佛教精神的反面，是‘不符合佛教精神的典范’，这是法海禅师身上不可能发生的事，却被一直附着在法海禅师的名义上，这种扭曲现象是不应该继续的。法海禅师本不可能强势干预世间情感，何必非要用佛教形象来反衬情感的真善？何必非要将佛教僧人假定成为情感矛盾的制造者？
我们衷心希望还原法海禅师真正的佛教面貌。我们不回避当代佛教界仍然存在的不足，但改良要有空间，还原历史则是重要的、大众共需的改良空间，否则，佛教进步的路会被人为堵死。我们没有能力去�
