重生之神级备胎-第196部分

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　　　　因为湘西电视台台标的关系，非常像橙子，所以又有一个粉丝们的亲切称谓，叫做橙子台。

　　　　在前段时间，橙子台涉嫌过度娱乐，然后被广电总局责令整改之后。

　　　　很多橙子台的忠实粉丝们，在得知这一消息后，也都是不由得为橙子台捏了一把汗。

　　　　都是为橙子台揪心。

　　　　因为现有的橙子台的一些综艺节目也好，放映的电视剧也好。

　　　　都是非常受观众们喜爱的，至少从娱乐休闲这个出发点来看，此刻的湘西电视台无疑是很成功的。

　　　　如果说整改之后，是否就和以前不一样，或者不合自己的口味了。

　　　　很多的成姿态的忠实粉丝，也都是十分关注这一点。

　　　　但是他们中的大多数，还是觉得不乖橙子台改版成什么样，都会一如既往的支持。

　　　　其中的少数人，则是抱着观望的态度。

　　　　为了响应上级的号召，湘西电视台也是经过了认真的整改。

　　　　而且相继的整合电视项目，推出了百家讲坛等几个更加丰富内涵的节目。

　　　　这些节目，比之前的娱乐节目，要更有文化和内涵，在于历史、文化的探讨度上要更胜一筹。

　　　　在半个月前，湘西电视台，就是在黄金广告时间，进行了百家讲坛的预告插播。

　　　　很多人在看到预告的时候，一看到是讲述着三国历史，顿时是失去了兴趣。

　　　　因为三国这个题材，在这之前已经有很多的学者或者大师，都已经解读过了。

　　　　而且，三国演义这本四大名著之一的是在很多人的学生时代，就被教导要多多阅读。

　　　　其中不少的人，甚至以及能达到了滚瓜烂熟的地步。

　　　　所以对于三国这段的历史，自然是没有人会感到陌生。

　　　　因为太过于熟悉，可能这类的讲坛就会缺少新鲜感，让人们有一种视觉疲惫和知识储备的错觉感。

　　　　而湘西电视台节目组，在黄金广告时间，插播了百家讲坛的预告后，也是及时地在官网和论坛中，做了一个市场问卷。

　　　　人们的意向，却是出乎了电视台的意料。

　　　　其中，几乎有的人是不怎么感兴趣。

　　　　对于这样的接过，是在节目组的意料之外。

　　　　虽然这样例行的市场问卷，其不能代表所有人的意见，但还是让节目组的工作人员，感到了一阵的无奈。

　　　　副台长宋义达，则是表现出一副事不关己的神色，而且还暗中嘲讽台长欧阳正是老糊涂了，搬出这样一个破节目，真的要笑掉人的大牙。

　　　　当然这些话语传到欧阳正的耳中时，他的心里也是有些虚了，但是既然都走到这一步，即将在电视上播映，后悔的话说了也没有用，还不如静下心来看看到时候，收视到底会怎么样，如果只是一般的扑，那么这个计划也可以很快的修正。

　　　　他也是在心里这样的安慰着自己。

　　　　很多，在8月26日的这天，终于是迎来了湘西电视台的整改后重新面向观众，同样百家讲坛也是迎来了，在电视上的首播。

　　　　此时在电视机前，无论是有心还是无意，为数不少的人，都是围坐在湘西电视台前，观看着这档颇受争议的节目。

　　　　百家讲坛的开场，非常的简单，几乎可以说朴素之极，非常简练的开场，没有太多的噱头。

　　　　在一段动态的开场结束之后，百家讲坛这四个字如同是从天而降，在“砰砰”声之后，被印在了电视屏幕中。

　　　　显得非常的严正肃然，却又透着很多文化的底蕴。

　　　　&是一个英雄辈出的时代。”

　　　　&是一段扑朔迷离的历时。”

　　　　&史记录，野史传说，，戏剧编排，不同时期有不同的评点。”

　　　　&同作品，有不同的描述，是非真假，众说纷纭。成败得失，疑窦丛生。”

　　　　&门大学，易中添教授，以平民立场和现代视角，为你梳理三国历史的多重形象。以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。易中添品三国之―大江东去，正在播出。”

　　　　&家讲坛的开坛第一讲易中添品三国，就这样地拉开了序幕。

第三百四十三章　阐述（）　
在易中添品三国，讲坛节目的伊始。

　　　　可以说相比那些在电视或者大学的现场，看到的演讲还是比较正统的。

　　　　以一个旁观者的角度，来讲授对于三国历史的一点看法和总结。

　　　　说到底，这是一个动荡的时代，同样地，也是一个英雄辈出的时代。

　　　　对于这个时代，人们有着鲜明的印象和感知。

　　　　刘备，关羽，张飞，曹操，这些也都是耳熟能详的历史人物。

　　　　但是历史上的人物，会慢慢的演变成三种形象。

　　　　历史形象，文学形象，和民间形象。

　　　　这三种形象又是否一致呢，接下来，易中添便站在平民的立场，和现代的视角。

　　　　开始解读三国的这段历史。

　　　　其实和真正的历史相比，现代的文学影视形象中的三国很多的事迹和人物，是有出入的。

　　　　而人们看多了文学影视和人物形象，那么真正的三国又是怎样的一段历史呢。

　　　　而就在这一集的节目中，易中添教授将就几个大家熟悉的三国人物和三国故事为观众开始，梳理三国历史的多重形象。画龙点睛品三国，继往开来说三分：

　　　　观众朋友们大家好，从今天开始我们讲三国。说起三国，我们就会想起著名的赤壁之战，而说起赤壁之战，我们就会想起苏东坡那首著名的赤壁怀古――

　　　　&江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

　　　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭。故国神游。多情应笑我。早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”

　　　　苏东坡这首词写得可真是大气磅礴，它使我们想到三国时代的英雄气概、浪漫情怀。苏东坡这首词是他47岁的时候在黄州赤壁所写，黄州赤壁不是三国周郎赤壁。这一点苏东坡是知道的。因此他说故垒西边。“人道是”，三国周郎赤壁，也就是有人这么说。但他还是写了这首词。因为当他站在黄州赤壁岸边，看着那万里长江滚滚东流水的时候，他没法不想到三国，那段波澜壮阔的历史。

　　　　就说周瑜吧，周瑜是赤壁之战孙刘联军的前线总指挥，当时34岁，迎娶江东美女小乔已经十年，并非小乔初嫁了。但是苏东坡把小乔初嫁和赤壁之战联系在一起，是要着力表现周瑜风流倜傥的儒将风采。所以下面说“羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭”，羽扇就是羽毛做的扇子，纶巾就是青丝做的头巾，这个打扮在当时是儒雅的表现。我们知道汉代的服饰，贵族和官员是要戴冠的，高高的冠，宽宽的衣，峨冠博带，是所谓汉官威仪。但是到了东汉末年呢，贵族和官员开始时髦穿戴平民的服饰，这就是戴头巾。如果是军事将领，而一身平民的服饰，羽扇纶巾，那就是儒将风采。展现在我们面前的周瑜就是这样的一个形象。

　　　　我们可以想象一下赤壁之战当时的场景，赤壁之战打响的时候，曹操已经基本上统一了北部。我们知道曹操是一个乱世英雄，他以微弱之身起兵靖难，讨董卓、伐袁术、杀吕布、降张秀、灭袁绍、征刘表，获得了当时北部的统治权，这个时候他决定南下，一举剿灭盘踞在江东的异己力量，这就是孙权的军事集团。这对于曹操来说，是他一统天下、九合诸侯的一个战略举措；而对于孙权集团来说，那可谓危急存亡之秋。当时曹操亲提大军十几万人，号称八十万沙奔江东而来，列阵于长江的西北岸。当时曹操的军队在长江西北列阵，战舰连成一片，军旗在江风中飘拂，虎视眈眈，雄心勃勃。而江东的君臣谈虎色变，魂飞魄散，胆颤心惊，纷纷向孙权提出立即投降曹操。但是34岁的青年将领周瑜却不把曹操的几十万人马放在眼里，他头上戴着青丝做的头巾，手上拿着羽毛做的扇子安之若素、指挥若定，谈笑风生之间曹操的几十万人马就灰飞烟灭了！不可一世的敌人就立即遁逃了。

　　　　通过以上易中天先生对赤壁怀古这首词的分析，可以看出，作为赤壁之战的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根据国演义的描写，赤壁之战的主角应当是诸葛亮，周瑜不过是作为衬托诸葛亮智谋形象的配角而已，是一个气量狭小之人。那么，历史上的周瑜究竟是一个具有怎样性格的英雄呢？

　　　　事实上历史上的周瑜确实是这样一个英雄的形象，他24岁的时候就被孙策任命为建威中郎将，吴中呼为周郎，就是当时他们这个地方的人都管他叫周郎，叫孙策为孙郎。“郎”是小伙子的意思，这个时候呼他们为郎有赞美的意思，所以孙郎就是孙帅哥，周郎就是周帅哥，帅哥都是招美女喜欢的，帅哥也都是喜欢美女的。我们古人有两句话，自古美女爱英雄，自古嫦娥爱少年，所以美女最喜欢的那就是少年英雄，周瑜和孙策恰恰就是这样的少年英雄。而且，他们也都娶到了江东最美丽的女孩子，那就是乔公的两个女儿，大乔和小乔。这个时候的周瑜真可谓官场、战场、情场场场得意。

　　　　想想看吧，一个24岁的年轻人，担任了一个地方的高级将领，驰骋战场，建功立业，而且娶得这个地方最美丽的女孩子为妻，作为一个男人还有比这更令人羡慕的吗？连苏东坡提起这件事情来还表现出他的无限羡慕呐！我们去品读一下苏东坡的词，“遥想公瑾当年，小乔出家了”是什么样的一种感受？反正我是羡慕他，你想这样的一个人他怎么可能会去忌妒别人呢？我们忌妒他还差不多。他又怎么可能因为忌妒别人而会被别人气死呢？那是不可能的。

　　　　事实上，历史上的周瑜气量是非常大的，三国志对他的评价是“性度恢廓”，就是气量大，品质好；当时的人对他的评价也非常高，刘备说他“器量颇大”；蒋干说他“雅量高致”。顺便说一句，蒋干这个人也是受冤枉的，蒋干确实到过周营，因为蒋干和周瑜是同学，但是蒋干没有盗什么书。看来历史有时候离我们真的是非常地遥远啊，我们已经很难弄清楚历史的本来面目是什么样子了。

　　　　历史上的周瑜是一个少年英雄

　　　　他不可能因为嫉妒别人

　　　　而被别人气死

　　　　历史上对周瑜的评价：

　　　　性度恢廓

　　　　器重颇大

　　　　雅量高致

　　　　事实上任何历史事件和历史人物，都有三种形象。一种是历史的本来面目，我们称之为历史形象，这是历史学家主张的样子，比方说三国志的记载。第二种是文学艺术作品当中的面目，我们称之为文学形象，这是文学家、艺术家主张的样子。还有一种，是一般老百姓主张的样子，我们称之为民间形象，比方说民间信仰中历史人物的形象，以及我们每个人心目中历史人物的形象。其实我们每个人心目中都有一个自己的历史人物的形象，因此一个历史剧，电视连续剧，或者电影拍出来以后，我们的观众会发表评论说某某演员演得不像，这个曹操不像，这个周瑜不像，这个林黛玉不像，这个贾宝玉不像。你怎么能说不像，你见过吗？可见每个人心目中都有一个形象，这个我们称之为民间形象。

　　　　从这里就可以看得出，易中添教授对于三国这段历史的解读，非常的立意新颖。

　　　　的确，因为人们习惯了影视文学形象中，对于三国的事迹与人物，也在脑海里早有了既定的形象。

　　　　但是这些形象，却不一定符合真实的三国。

　　　　而证实的三国又是怎样的呢，于是乎，他就举了一个周瑜的例子。

　　　　一般人们说道周瑜，都会说他的心胸狭隘，量器小。

　　　　但是真正的周瑜却并不是这样的。

　　　　易中添又搬出了几个证据，来阐述他的这种观点。

　　　　而这些证据，也都可以从三国志这篇历史巨著中可以找到引证。

　　　　这样一来的话，就引发了人们很大的兴趣，这样的话，那么真正的三国人物，他们真实的形象又会是怎样的呢。

　　　　易中添没有吊大家的胃口，继续侃侃而谈，他接下来说到的又是一个很出名的人物，诸葛亮。

　　　　易中添以他的解读，来向观众们，阐述诸葛亮他的生平事迹与人物个性。

第三百四十四章　正说诸葛亮（）　
其实，在第一期节目中就可以看出来。

　　　　易中添品三国，是站在一个很客观公正的角度，依照着史学的资料，引经据典的来重新的剖析三国的历史。

　　　　说的都是大家耳熟能详，感兴趣的人物，他