重生日本之以剑称圣-第143部分
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在表意识中出现并活跃，但是在潜意识中，这些念头仍然在脑海中，就像不被调用的记忆一般沉睡着。
所以，在深潭观想法中，这些杂念表征为逐渐沉入心湖水底的杂质，已经化做了淤泥。
可是现在，在突如其来的外力冲击下，那些早已沉入湖底，变成淤泥的杂念纷纷泛上心头。
就像同时处理太多进程的计算机会死机一样，柳生元和一时间也僵住了。
柳生元和已经许久许久没有这样百念杂陈的感觉了，自从他莫名其妙觉醒了内视能力以后，为了维持这种宝贵的能力，柳生元和已经有意无意的断绝了自己身为人类，产生无限联想的能力。
换来了这种对自己身体，无时无刻进行监控的内视能力。
即使是柳生元和，也无法判断自己付出了联想能力作为代价，换来内视能力到底是好是坏。
不过对于柳生元和的主要目标——长生久视来说，显然内视这样对自己身体了解控制有极大帮助的能力，至少从目前看来，要比想象力重要的多。
想的再美，也不能让柳生元和多活半天时间；说不定想的太美，反而要早死几天也没一定。所以，应该说这种代价至少对柳生元和来说还是合算的，不过要是对一个靠脑子灵活来生活的人，那显然就不行了。
在柳生元和陷入大脑处理不能的僵立状态时，波仁多的状态也没比柳生元和好到哪里去！
就像两人接触，静电不会只电到一个人一样。意志与意志之间赤裸裸的碰撞，自然也不会只有一方受到影响。
嗒然寺乃是藏地密宗中的密宗，阿耨多罗般若是指无上智慧的意思。
他们精研灵魂之道，追求人死而灵魂不灭，转世重生，再续人生，说到底嗒然寺一脉也是追求长生的，只不过他们这一脉认为人的肉体作为物质不可能驻世不灭，只有灵魂方可永恒。
本来，他们这一脉才是密宗中的核心真传，但是，精神病医生往往也有精神病，整天研究这种虚无缥缈的灵魂之道，嗒然寺一脉中，着实出了不少奇葩！
比如说嗒然寺某一代天才弟子，觉得自己光自己一个人转生而去，似乎有些自私了。
这位老兄企图在密宗大会上给水源下毒，让大家一起转生，幸好他是研究灵魂的，而不是研究化学的。尤其是古代，作为在古代也算比较落后的藏地，哪里去找那么强力的毒药？
而且，水源下毒哪有那么简单？被高度稀释的毒药，一个人也没毒死，不过倒是让当时参加佛会的喇嘛们，有接近一半腹泻了。
那次佛会大家不欢而散。
此类奇葩人物在嗒然寺传承历史上，还不止出过一位两位，研究灵魂的人把自己脑子研究坏了，本来也不算稀奇事。
后来才有了嗒然寺秘传弟子必定要在红尘中磨砺十年的规定，不然总是闭门自个儿玩，实在太容易出产精神病。
但是，论起对灵魂和转世的研究，嗒然寺绝对是密宗中的权威。
事实上，在柳生元和的心眼中，看到的波仁多身体周围的力场，是阿耨多罗般若一脉的一种修成成就，号之为——大般若圆镜智，意思是以大智慧映照世间一切。
佛门讲究心念一动，因果即生。大般若圆镜智就是专门修行感知他人因念动而生的因果的一种秘术！
在柳生元和看来，实际上这大般若圆镜智就是一种将自己的意志能量铺开，增强接收能力，专门接收人体脑电波传出体外的信号。
嗯，大概，也许，可能是这样。
不过这是后话，现在两人意志短兵相接，两种截然不同的意志互相干扰，两人双双杂念纷纭，眼看要一起走火入魔。
“唵（ō）嘛（）呢（ī）叭（bē）？（ē）吽（ō）。”
眼看自己就要走火入魔，如此危机时刻，波仁多哪里还顾得上什么比赛胜负？
趁着还有一丝清明，波仁多连忙口诵六字真言，同时发动了自己创制的灵魂秘术——千轮百转无忧树！
六字真言的波动，带动波仁切的意志场有序震动起来，而这种奇妙频率的震动，同样也顺着柳生元和的意志触手，传到了柳生元和的心底。
千轮百转无忧树并非是嗒然寺传承下来的秘术，而是波仁切自创的心诀！
就像赤旗国不会永远闭关锁国，最终还是要改革开放一样，任何故步自封，夜郎自大的体系，最终都被证明将被世界淘汰。
波仁切在学习了嗒然寺秘传根本经之后，也曾到津南大学求学心理学专业（还托了少数民族政策的福，加上嗒然寺的超然地位，他是免试入学的，不然还真难考上）。
从欧洲的上帝精神论到弗洛伊德的欲望驱动论；从东方的人性本恶和人性本善的争持，到唯物主义的灵魂是身体的表现论；这种种观念，每一种都有根有据，都能自圆其说。
可偏偏内容都是互相矛盾的，这让波仁切恍然大悟——既然别人可以建立一套完整的世界观来解释这个世界，那我也能！
波仁切建立自己世界观的方法，就是这——千轮百转无忧树！
千轮百转无忧树本身是一种梳理自身心灵的秘法，讲求追溯性灵的本源，以人类初生的婴儿赤子之心，推导自身行为形成的过程，进而解释一切念头产生的根源。
比如说，儿童饿了要吃，这就是身体本能，但是如何能向长辈讨要到食物？是撒娇？是哭闹？还是直接说‘我饿了’？亦或干脆忍着，直到长辈说开饭？
不同的孩子，处于不同环境下，会做出不同的选择。
孤儿院的孩子会忍着饿等开饭，独生子女往往直接颐气指使的说‘我饿了’，但是多子女的家庭孩子就可能选择撒娇来提前获得食物。
这些看起来完全不同的行为选择，实际上是有规律可循的。
一个人未来的性格，对世界的看法，对自身道路的选择，都是在这些细小的行为选择中积累起来。
但是，人很难反省自己每一个选择的内因和外因。从而无法分析自己做出选择的内在逻辑性。
体现在成人世界中，这就是许多人遇事犹豫不决的原因所在。因为对自己的内在思维逻辑不能清晰把握，有时会得出两个、甚至更多的判断，才造成首鼠两端，犹豫不决。
千轮百转无忧树，就是从最初的赤子之心开始，将自身的逻辑整理清楚，建立一个清晰完善的判断机制，最终，要将人的每一个念头的来龙去脉分析清楚，到那时，杂念就不是杂念，而是记忆宝库中，一颗璀璨的宝石。
当这颗心灵之树完善之后，心灵中将再无杂念可言，所有的念头，只不过是心灵朝着不同方向的思维探索，人的整个记忆将变成一颗宝树，所有念头都是树上的累累硕果，每一颗果实，都有枝干支撑着形成一体。
树干和树枝就是人的思维方式和内在逻辑，吸收到的新知识，将作为养分，被树干同化，如果原有的世界观能对该知识进行解释，那么树干上将结出新的果实。
如果原有的世界观不能解释新知识，但是能接受理解这种知识，那么树干上就会长出新的枝条，将新知识带来的体系融入原有的世界观之上。
这就是波仁多构想中的千轮百转无忧树。
第一百四十二章 无忧树（下）（）
柳生元和在发觉自己即将失去知觉的前一刻，做了两件事。
第一件事，催动剑气构成的金缕衣，在意识中埋下，只要自己遇到攻击，就要全力反击的指令。
第二件事，无限拔高自己的主意识，像让自己的主意识像第三方一样，高高俯瞰着自己的心湖翻腾波荡，全然不加以干涉，似乎那根本不关自己的事一般。
做完了这两件事，柳生元和的主意识与外界失去了联系，现在的他悬在心湖上空，眼睁睁看着自己的心湖乱成了一锅粥。
让柳生元和自己都感觉到奇怪的是，他竟然一点也没有焦急、躁动等情绪，在默默的旁观中，心底似乎还有一种莫名的期待，但是自己到底在期待些什么？
柳生元和自己也不知道。
也许是一瞬间，也许是经过了漫长的时间，反正在心灵世界里，时间感呈现一种不正常的状态，更多依赖于人的主观感受。
柳生元和期待的东西来了！
就像是镜中的倒影，当波仁多发动自己的千轮百转无忧树的时候，柳生元和的心湖中，也有一棵小树从无到有，在一片混乱中，倔强而茁壮的生长起来。
开始它只是一粒不起眼的种子，但是，凡是接触到这粒种子淤泥与浑浊，都被吸入进去，成为了这棵种子发芽、生长的养分！于此同时，在种子周围，心湖的湖水开始迅速的变得清澈、透明。
种子变成了树苗，又变成了一棵小树，这棵小树以肉眼可见的速度长高长大、枝叶蔓延、根系深植！
随着这棵心灵之树的成长，柳生元和沸腾的心湖渐渐平息，清澈。
在以前的时候，柳生元和即使静心入定，即使心湖的湖面平静如镜，能够映照大千世界；但是湖面之下，依然有无数细微的杂念在飘荡，而心湖的湖底更是主意识完全无法窥测的地方。
现在，心湖的湖水变得清澈见底，悬在心湖上空的主意识，终于可以看见心湖的湖底到底有什么！
湖底有一个人！
张明！
隔着清澈的心湖，湖底的张明与湖上的柳生元和，两双一模一样的眼睛终于对视在一起！
“是你！是我！是我！是你！”
不分彼此的声音同时响起，在心灵的空间中，前生后世的灵魂终于交汇！
在心湖中，一棵大树顶天立地，树梢最高的地方，承托着悬在空中的柳生元和；树根最深的地方，张明抬头仰望。
在同一个身体中，代表着表层意识的柳生元和与代表着潜意识的张明，以一种如此奇妙的方式，见面了。
没有你死我活的厮杀吞并，没有生离死别的恋恋不舍。
张明在湖底开心的笑了起来，他的笑容是如此纯粹，像一个婴儿，这是一个生命的重新开始，这是一个灵魂再次迭代。
张明向着心湖中的大树走了进去，融入了大树的树根。
柳生元和也笑了起来，笑的是如此的神采飞扬。
这个意气风发的少年，明了自己的前生后世，明了自己今生一切的起点，自己志向起因和未来将要面对的艰难！
大风越狠，我心越荡！
与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。
无穷斗志在燃烧。心湖中的大树，似乎每一片树叶、每一棵果实、每一根枝条都直指上空，奋发向上！
未来在我手中！
我命由我不由天！
柳生元和融入最高的树梢，化作一棵炙热的光球，照耀着整个心湖。
昂扬的斗志沿着心湖中，这棵顶天立地的大树蔓延，贯通了树身，贯通了潜意识和表意识。
这一刻，前生后世混而为一；这一刻，潜意识和表意识浑然一体；这一刻，阴神阳识不分彼此。
从今往后，这棵性灵之树，才是柳生元和的灵魂具现，再也没有张明，也没有以前的柳生元和，也没有潜意识和表意识，只有一个活得干干净净，活得清澈明白，活得斗志无穷的少年。
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在柳生元和的心灵中，发生开天辟地一般变化的时候，波仁多正陷入困境。
为什么他把自己创制的秘法称之为——千轮百转无忧树？
无忧树是波仁多创制这种灵魂秘法的最终目标，要想成就无忧树，就要梳理自己的人生道路，无论是走过的，还是将要走的；
这还不算完，想要成就无忧树，还得仔细体验自己的每一个困惑和疑问，要无数次面对自己的诘问和质疑。
自己是骗不了自己的，只有真正想明白，想通了，才能度过这个关口。
在三十多年的求学与修行生涯中，波仁多有过有多少困惑和疑问，就有多少个关口。
波仁多的学识更丰富，波仁多的社会经验更多，他见得更多，想的更多。所以，波仁多要想建立自己的无忧树，面对的难题远非柳生元和可比。
波仁多对于自己建立无忧树的艰难早有预见，所以才将这种秘法，称为千轮百转无忧树，意思是非得在自己的心灵中千百次的轮转渡劫之后，才能完成这棵心灵之树，而一旦这棵心灵之树建立完成，从此心灵再也不会被任何外物迷惑，一切都明明白白，从此无忧！
无忧，就是没有迷惑，对自己的过去迷惑，对自�
