龙飞凤舞之穿越到宋朝-第396部分
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我在旁边无比肯定的对小飞说：“这就是闻名遐迩的武当道教音乐，我们有缘一听，真是道行匪浅呀，运气不错，其实道教形成较早。东汉时，道教的《太平经》认为音乐可以感天地、通神灵、安万民。东晋时，《元始无量度人经》认为梵气之离合而成音，这种自然之音便是大梵的隐语。这样，道教音乐就成了天神的语言，赋予了它神圣性，南北朝时，北魏道士寇谦之改直诵为乐诵，把念诵经文与音乐结合起来，相互陪衬、烘托，融为一体。南朝刘宋道士陆修静，吸收儒家礼法，制订斋醮仪式，逐步规范化。唐宋时，已初具规模。唐代时，宫廷音乐传到武当山。五代武当著名道士陈抟熟读经书，音乐修养很高。”
小飞打断我的话，也洋洋洒洒的在耳边窃窃私语，嘀嘀咕咕起来：“我当然知道是武当山的道家音乐，我可是曾经来清修过一段时间的人，自然了如指掌，如数家珍，你把我要说的话抢了一半去，不过确实道家音乐在那些时候飞黄腾达，唯我独尊呀，那之后南宋时，武当道士孙寂然奉旨入宫设醮倡道。元代时，由于历代皇帝推崇真武神，每年真武生日、天寿节以及皇帝生日，皇室都直接遣使到武当山建醮，使武当山道乐得到发展。明代，是武当道乐发展最辉煌的时期。由于武当道教受到明成祖朱棣的推崇，大建武当，使武当山成为皇室家庙，朱棣还亲自撰写《大明御制玄教乐章》，供武当道士演唱，并从全国各地钦选四百多名高道分派到武当山各宫观办道；祭祀也按宫廷制度设置乐舞生（受过宫廷祭祀音乐训练的御用演礼、诵经、奏乐的人）；经常在武当山设坛建醮，少则三七天，长则四十九天，一朝天子一朝丞，一朝天子一朝乐呀。”
我们于是无比好奇的循声走去，果然见本山的数百名仙风道骨，白衣飘飘，阵容庞大的道士在那里有模有样的一边敲拉弹唱，一边练练有词，演奏的乐器也是数不胜数，杂七杂八，有钟、鼓、吊锣、铙、钹、大木鱼、笙、箫、管、笛等，众乐和鸣，浑然一体，相辅相成，丰富多彩的音符随风飘扬，一个个灵动，跳跃的音符有机的串联起来，构成了一曲完整的乐曲，庄严典雅，独具神韵的仙乐飘散到九霄云外去了。
小飞不由得啧啧称道：“哇，这些武当山道士们真是太厉害了，不比现代社会的武当山的水平差，这演奏水平之高超，都快要赶上皇家乐队啦。”
我纳闷不已的说：“没有想到这些道士还这么多才多艺，我还以为他们天天就打坐，静修，练武功，没有想到他们居然对音乐如此精通，弹起乐器来如此精湛，真是令人叹为观止呀，他们还真是些文化人呀，对了，他们平日里都怎么修行的呀？真是相当的好奇他们道士们的生活呀。不过估计他们这里天天修真求道，吃饱喝足了，一天到晚的静修，打坐也甚是无聊，所以他们百无聊赖下练习下音乐倒也打发了许多空余的寂寞时间。”
小飞不以为然的说：“当然了，我不是之前告诉过你，我们的大盗集团派我们在武当山修练的时候，我就发现那些道士们个个都是大学生，还有硕士，博士也不计其数，那才叫厉害呢，主要原因说现代社会人才太多，如同过江之鲫，层出不穷，源源不断，所以据说武当山招收弟子的条件都提高了，要求修道的道士们的基本资格最起码事大学本科学历，所以在现在社会干什么都不容易，人才太多了，竞争太大了，当个道士，尼姑都得高学历了，所以现在读大学也不是什么稀罕事情了，连那些杀鸡，卖猪肉的都是大学生了，中国人太多了，13亿人呀，所以学历很重要，但是能力更重要，最重要的事要必须像我小飞一样，有一技之长，才能安身立命保家卫国。
而且特别是最重要的要有持续不断，孜孜以求的学习能力，活到老，学到老。对了，你刚刚说这道士们的修行，那你可算是问对人呢，真是如数家珍呀，不是吹的，我自己都可以算得上半个道士呢，我也在此修个几个月行呢，不过道法自然，万事顺其自然，我也没有特意选书，那些书有缘就看哪些书，我都看了《太上感应篇》、《太上老君说常清静经》、《邱祖忏悔文》、《道学十三经》、《文昌帝君阴鹫文》、《太乙金华宗旨》、《唱道真言》、《修道真言》、《太上玄门早晚课》、《太上虚皇天尊四十九章经》、《海琼白真人语录》、《南華真经》、《道德经》、《太上老君内观经》、《洞玄灵宝定观经》、《重阳立教十五论》、《天隐子养生书》、《坐忘论》、《道教南传与岭南文化》、《三官经》、《北斗经》、《玉枢宝经》等等，感觉确实字字珠玑，真知灼见，让我茅塞顿开，受益匪浅呀。其实我现在都有所修练，道功夫不外两途：一是静中专修，二是缘境而修。在家生活者，由于有工作要完成，白天没有条件专门修行，我就在早晚睡前醒后两段时间做功夫，宁可少睡点觉，也不可让功夫间断，其实和我们练功夫也差不多，殊途同归，早上于5至7点间，晚上于21点至23间静坐或站桩，时间由半小时起步，渐增至两小时。功夫不可太紧，宜量力而行，慢慢增加时间，亦不可太松。现在我几乎都有三，四个小时静修，可于世间而证出世间，不碍世间工作而得修道之益。且以静修之故，所以我才头脑清醒，体力强健，世间事业亦可助成功。至于用功之方法，可有千百种，如参禅、观心、念佛、持咒、数息等等，然总不外止观定慧，其原理相通，但选一与自己相契之法门而深入即可。早修道，用“一”字诀，心息相依，神形相守，身心合一，天人合一；晚参禅，用“无”字诀，无之彻底，即无亦无，无人无我，真性自现。选定方法之后，即以全部心力缘法而修，凡有妄想烦恼起亦不必另起念对治，但觉其性空而不管，立即回到修法上来。不昏沉无记，寂而常照；不散乱妄想，照而常寂，如此心缘一境而入定。动念不动心，动心不动性。不过静坐修道时间有限，在日常繁杂琐事中修行才是真功夫。真性明照，不为境转，烦恼为智慧种，烦恼时即是修道时，像莲花一般出淤泥而不染！怎么样，浅显容易懂吧，其实这也是武当山一位姓李的道士教授我的，人家说佛度有缘人，其实道也度有缘人。对了，他也算我师傅吧，亦师，亦友吧，我还记得初次见他高高瘦瘦，眉清目秀，竖着发髻，长发飘飘洒洒，武当山的强劲的山风吹拂着他黑黑的头发，他正拿着把吉他，旁若无人的自顾自的在那里闲庭信步，风轻云淡的认真的弹奏呢，那弹得可真是好，行云流水，一气呵成，当时我还不会弹奏呢，有幸认识他之后，在他耐心的指点下，师傅领入门，修行在个人，我现在弹得也是有声有色了，毕竟起点高嘛！”小飞滔滔不绝，大言不惭的说。
我突然灵机一动，窃窃私语的对小飞说：“哎呀，小飞没有姓王真是亏大了，你真是太能王婆卖瓜，自卖自夸呢，你看你，一谈到感兴趣的事情，把我们的正事又忘到九霄云外了，对了，我们现在真是一筹莫展，无计可施，不过这武当山有的是人，而且这里上千年之久的古老地方呢，代代相承，我们可以避开其他人，悄悄的问问这些人知道点儿什么吗？或许可以从他们身上发现什么关于羊皮字条的线索呢？”小飞无可奈何的连连点头说这也算是没有办法的办法了。
第三百五十三节武当功夫（）
我们随便找了几个正在演奏的道家弟子仔细询问了一番，可惜他们是一问三不知，如坠云里雾里，一脸茫然的样子，让我们大失所望，心灰意冷，不过还好他们让我们去旁边的空坝子去问问那里练武功的师兄们，他们兴许知道些什么，让我们重新升腾起一线生机，我们别无他法，继续往前走去，终于发现金顶前面有个空空荡荡的大坝子，有许多个仙风道骨，穿着白色道服的道士们正在全神贯注，专心致志的武当武术，有的一动不动，有的上下翻腾，正在练习太极拳、形意拳、八卦掌、武当气功、武当剑等拳法和器械术，打得精彩纷呈，美轮美奂，如同连续不断，不停翻页的连环画面一般好看，行云流水，一气呵成，看得我们目不暇接，眼花缭乱。
小飞也和我一样看得两眼发呆，他情不自主的说：“武当武术是中华武术中的一块瑰宝，素有北崇少林，南尊武当之说，看了之后，果真如此，果真名不虚传，武当武术与武当道教的渊源很深。武当道士在修炼学道时，常常伴以练习武功。宋代以前，武当道士中的武林高手不凡其人。不过由于武当武术受道教隐秘单传的传统影响，武当武术长期隐没不彰。清代至民国，由于社会动荡和道教衰微，许多道人离山还俗，武当武术遂之流传于民间。这武当武术颇有渊源，武当武术继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易》中的某些原理，参以道教内丹功法的经验，逐渐形成自己的理论体系和独特的套路风格。其理论核心是阴阳消长，八卦演变，五行生克。它以养练功，防身保健为宗旨，具有尚意不尚力，牵动四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，辨位于寸毫厘，制敌于擒扑封闭。
而且你看，这武当武术的种类繁多，博大精深，包括太极拳、形意拳、八卦掌、武当气功、武当剑等拳法和器械术。它在长期的发展过程中形成了许多拳种，门派，如内家拳法、武当太乙五行拳、武当纯阳拳、武当丹派剑术、赵堡太极拳、陈式太极拳、杨式太极拳、武式太极拳、孙式太极拳、功家南派等。更有各种各样，五花八门的拳法、剑法、刀法、气功等功法套路一百五十多种，真是令人叹为观止呀。”
我好奇的看着其中的一个仙风道骨，瘦瘦高高的小道士正在聚精会神的打内家拳，打得非常的飘逸，柔和，松柔、中和、轻缓，尽管如此，但是如若真的进攻对手，招式必定凌厉，一招一式都让人无迹可寻，出奇制胜，一招制敌，确实精彩纷呈，引人入胜，贵柔贵静，处处适中，充分体现“中、正、平、圆、轻、灵、柔、和“八字要领，并且有行、立、坐、卧和动、静相别的多种功法，不由得看得呆了，情不自禁的对小飞说道：“我还以为几百年之后的张三丰创立的内家拳，没有想到现在就有了，对了，早就听说武当内家拳尤为出色，今日闻名不如见面，果真相当好看，对了，听说他们，首要是重视养生，把技击视为养生的副产品（即在不违背养生的原则下发挥技击作用）。纵然是技击，体现的是贵化不贵抗、借力打力，在意识上强调的是先天直觉、灵感，在劲力上体现的是内气内力。所以内家拳一般体现的都是的行拳姿态。“
小飞洋洋洒洒的说起来：“确实有人说，内家拳实际上就是高级的养生气功。武当内家拳在修炼实践中，极其重视人体精、气、神的锻炼，讲求炼精化气，炼气化神，炼神还虚。以三调（调心、调息、调身）贯彻始终，处处不违背卫生原理。无论在何种功法上，对外强调手、眼、身、法、步的训练，对内则强调精、神、气、力、功的培养，内与外还都要坚持中、正、平、圆、松、静、柔、和八字兼修，注重阴阳虚实的运化。修持到一定程度，一方面增强了人的生命活力，取得祛病益寿之效；另一方面，又以人生理特征的合理运用，发挥出
