龙飞凤舞之穿越到宋朝-第397部分
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持到一定程度，一方面增强了人的生命活力，取得祛病益寿之效；另一方面，又以人生理特征的合理运用，发挥出意想不到的技击效果。这是其它武术、其它体育运动项目所无法做到的。养生与技击兼顾，正是武当武术（养生功）历千百年而不衰的魅力所在。武当内家拳是把养生、技击与人体美学结合得很好的一门功夫。抛开技击性，它就是中医治病术，神仙长生术。”
我们不忍心打断他们如此节奏明快的练武，又津津有味，聚精会神，目不转睛的的看了一会儿，才找到了一位大汗淋漓，练得满头是汗，正要稍作休息的小道士，打听了一下关于王大龙老先生的相关情况，不过他也同样是一无所知，不过他看我们一脸焦急的样子，起了恻隐之心，若有所思之后，给我提供了一条重要的线索：“对了，我们的掌门人此时此刻正在山上的山洞里闭关清休修道，旁人一律不得打扰，不过你们运气真好，今日正是出关之时，再过一会儿他就可以出关，我看你们着急的要紧，估计事关重大，不如我带你们去他旁边清休的山洞找他问一问吧，兴许他能知道，掌门年事已高，阅尽红尘俗世，看惯世态人情，估计多半他知道。”我们连着说了好几声感谢，兴高采烈的跟着小道士兴冲冲的顺着起起伏伏，高低不平的山路向前走去，去不远处的山洞寻寻觅觅他们掌门人的踪迹。
第三百五十四节掌门论道（）
我们随着小道士马不停蹄的走了一会儿，终于在一个狭小的山洞里停留了下来，而我们也如愿以偿，梦寐以求的见到了那小道士刚刚说得那位他们认为大名鼎鼎，而我们却一无所知的张道长，在我们心目中大名鼎鼎，名扬四海的自然是张三丰了，不过估计他是后来武当山张三丰的先祖也未可知道。此时此刻他正闭完关，从洞里面刚刚出关，他长得瘦瘦高高，面色红润，长长的白色胡须随风飘扬，仙风道骨，自带几分仙气，看起来十分精神矍铄，和颜悦色。小道士恭恭敬敬的介绍完张道长的光荣而精彩的生平事迹，他喋喋不休，念念有词都听得我们都想睡觉了，他年纪这么大，自然他的故事比他的胡须还要长，我们不厌其烦的耐着性子听完之后，又忙不迭的向老道长细细说了我们的来意，希望得到他老人家的帮助。那张道长看见我们之后更是两眼放光，瞳孔放大，估计他闭关了之后很久没有见到阳光，然后好久见到人之缘故，有些唐突之感，他微微一笑的捋了捋胡须，不紧不慢的说道：“哎呀，我这是多久没有出来呢，我都连续一个月饥肠辘辘，总算闭关修道通关成功了，你们真是运气好呀，我刚刚才出关，你们就过来呢，要是我闭关修行期间，那真是任何闲人不得打扰，看来，你们真是和我们武当山有缘，和我们道教有缘，对了，你们来这里确实找对人呢，前任道长特意在升仙之前给我仔细交代过此时，这位王大龙先生自由自在惯了，独来独往，云游四方，与我派有些渊源，他是有东西留给我，不过你们既然来了，就是和我们的道家有缘之人，你们先听我给你们介绍介绍些道家学说，让你们也能心领神会一下，方不枉费千里迢迢来武当山一趟。等下我再把东西交与你们吧。诸位请进吧——”
我们看那位张掌门虽然看上去和颜悦色，但是却是个说一不二，斩钉截铁绝不拖泥带水之人，而且人家是武当山的掌门人，换作现代社会，得是个多大的官，这可是掌管整个山门的德高望重之人，我们多说无益，而且这可是人家掌门人的一番古道热肠，让我们这些闲杂人等也了解了解武当的精髓所在，这等好意，岂容辜负，于是我们忙和小道士跟随着走进山洞一看，里面真是洞徒四壁，四处都空空如也，甚至连油灯都看不见一盏，小小的浑然天成的石桌上放着几本书皮都没有了，翻得有些破破烂烂的书，和一把做工简洁，在大宋不值几文钱，但是拿到现代社会一定价值不菲的古香古色都古琴，石洞里面也甚为狭小，角落里放着一些放着盛清水的器皿和一些不知名的小小的颜色绚烂的野果子，张掌门笑容满面的说这是仙果，然后递给我们每人一颗，说是见面礼，我们急不可待的狼吞虎咽的吃了进去，真是酸酸甜甜，十分可口。谢过掌门后，我继续打量起来这个洞穴不过我们现代社会一间厨房的大小，凹凸不平，坑坑洼洼的地上整整齐齐的放着几个打坐清休的蒲团，让我不由自主的想起了刘禹锡的《陋室铭》——山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？正想着，和蔼可亲的张掌门示意我们随意依次坐下，我便听话的坐了下来，他也紧靠着我们坐了下来。
我突然想起了之前宽敞无比，还有仙丹的黄龙洞，不由自主的问起来：“张掌门，请问您都位居掌门了，怎么居然找了这样狭小的一处地方清休闭关呢？真的是太委屈自己了，太不会享受生活了，放着天然而成的好地方不用，您不可能不知道黄龙洞吧，我感觉那个黄龙洞比这个不知名的洞好很多，实在有些百思不得其解呢？”
后来我觉得我多此一举了，太抛砖引玉了，完全点燃并开启了张掌门滔滔不绝，洋洋洒洒，如同唐三藏一般连环炮轰击我们的导火线，本来老年人就话多，更何况他闭关一个月，这一个月都自己和自己相处，多么寂寞，多么孤单，所以他看见我们之后两眼放光，瞳孔放大，也是人之常情，我们为了得到那张羊皮字条，只好忍气吞声，不厌其烦的听他念念有词呢，我终于明白他为什么当上掌门呢，他怎么能说会道，不滔滔不绝，一刻不停宣传道家学说，岂不是人才之损失，前任掌门真是慧眼识珠呀。
张掌们微微一笑的说：“你这个问题提的非常好，我就从这个话题开始讲道，你们没有接触过道家学说，我就讲得浅显易懂一些，免得讲得太高深玄奥，你们听不明白，人们往往将修道看作是神秘莫测、高不可攀的东西，而且总爱将之跟炼丹、辟谷、入定之类联系起来。其实说难的话，修道也许是世上最难的事；但是如果说容易的话，也可说是世上最易的事。说它难，是因为它简单得令人难以置信，结果连什么是道都搞不清，又谈得上如何去修呢？此外，由于后天俗念繁杂，即便明道，如无良师益友的指点相助，光凭个人的力量是难以战胜自我的。因此，芸芸众生，得道为数毕竟极少。说它易，是因为修道不象研究一门学问或掌握一种技术，需要用尽心机，苦心钻研，刻苦习练，不断积累；相反，它只要求你离俗去浊，放下自我，抛掉后天俗念。只要不是舍不得，扔掉还不容易吗？
修道首先得明道。什么是道？自从老子说了“道可道，非常道”，道一直成为一种扑朔迷离、捉摸不定的东西。其实，简单地说，道即是宇宙万物的本源，是宇宙万物变迁化生的枢机。人作为宇宙之一分子，自然也源于道，即人的本性本来就合乎道。那么，人为什么还要修道呢？原来人是真性与假体的统一体。由于我们肉身存在世俗中，便随之产生了七情六欲，由于有了七情六欲，我们便有了种种业障，而这种种业障如一层层灰尘将我们的本性掩埋起来，使我们离道越来越远。符合本性的道心是和谐统一的，如如不动的，无私无我的，而由执着、依从肉身而产生的妄心则是骚动不安的，自我中心的，贪得无厌的，两者的方向正好相反。真性要求我们无私奉献，而妄心怂恿我们自私索取。这两种相反的力量一直在我们身上较量着、争斗着，不断地撕裂着我们，破坏了我们内在的安宁统一，因而给我们带来了无尽的痛苦烦恼。因此，要解除痛苦烦恼，唯一的办法就是舍妄住真，使真假合一，而决不能认仆为主，一切听凭贪欲行事，因为贪欲是盲目的，不计后果的，永远难以满足的。在实际生活中我们可以观察到，一个人越是无私，其痛苦烦恼也就越少；越是自私，其痛苦烦恼必定越多。至此，我们明白了，人为何还要修道？是因为道心与凡心相背的缘故，修道即是使凡心与道心相合。所以**是可怕的，而人生最痛苦的事情莫不在于各种各样，五花八门的**，而这些**不可能全部满足，于是求不得苦。就是痛苦我们修道就是要清心寡欲，这就是我觉得住多大的山洞，住多大的房子对我来说都是一样的，追求大房车，大马车，银票多的世人比比皆是，但是这些资源都是有限的，可是追求的人如过江之鲫，比比皆是，于是不可能每个人得到满足，而且人心是复杂的，人心好比蛇吞象，**的鸿沟是很难填平的，当你有了一套大房子之后你还不满足，你还想住达官贵族们的豪宅，住九五之尊的皇宫，但是我们大宋有多少达官贵人，有几个皇帝，数量寥寥可数，所以追求太多，失望也很多，人就陷入无穷无尽的痛苦中，而且一个人的**是无穷无尽的，但是实际上他占有的东西是有限的，不可能占有全世界，全宇宙。所以我们大宋的房价为什么如此之贵，如同芝麻开花一般节节高，而且还高居不下，继续攀升，这就是因为人人都在推波助澜，有钱的人买了很多套房子，而穷人也不顾能力所及，省吃俭用到钱庄去借贷买房，大家都希望拥有人生中的一套房，两套房，无数套房，更好的更大的房子，忘了本心所在，房子不过遮风避雨的处所，不是生命中最应该追求的东西，它是为我们的人生提供服务性的东西，我们不应该把自己的一生捆绑，困在房子身上，特别是最近有什么砖家发言了叫一家六口都要为了孙子省吃俭用，用六个口袋的银子拿买房，真是无稽之谈，一派胡言。房子有那么重要吗？人只能在同一时间住一间屋，睡一张床，一天吃几碗饭而已。不忘初心，放得始终，大家争先恐后的攀比，炒卖，更加加重了我们大宋楼市的不健康的发展，所以在我看来，所有的房子都一样，不过是遮风避雨的地方，所有的车也一样，不过安步当车的工具，人不应该为了这些物质的执念而活着，而应该有更高的追求与梦想，否则我们和牲畜有什么差别？我觉得生而为高贵的人，人生一世，草木一秋，都是极为短暂，转瞬即逝的生命，所以我们更不应该像世界多索取什么，而相反应该反馈给这个世界更多，贡献更多，你的人生也才更有意义。其实看广阔点，天就是我的房子的屋顶，地就是我的房子的地，我即便在狭小的洞穴之中，我也拥有全世界，早上起来，我呼吸着轻灵的武当山之神气，夜晚我仰望夜空的繁星点点，皓月当空，何其妙哉？我修行悟道，传播学说，心灵空眀，其乐融融，好不快活。所以这才是我追求的东西，世俗的名与利那从来不是我的追求，而且追求起来也没有用，名终有没有的一天，终有人走茶凉的一天，千金终有一散的时候，年轻人呀，我都这么大年纪了，看得多了，也看得淡。所以呀，我为什么苦口婆心的对你们说这番话，想必我们都心照不宣，你们寻寻觅觅的东西是什么，这里面的东西用得好，对你们是福祉，用得不好对你们是灾害呀，所以你们从现在起就必须开始修道，否则你们年纪轻轻的很难驾驭，掌控它。
从形式上说，修道可分为禅修与活炼。禅修是指静态的、有一定姿势与时间限制的修炼，如站桩、打坐之类。活炼是指在日常生活中修炼，或叫历境修炼，它将修炼与日常生活有机地结合起来，无固定的姿势与时间限制。历来修道者有的特别强调禅修，有的特别提倡活炼，众说纷纭，不分胜负，其实我觉得二者不可偏废，而是相互为用。禅修有助于认妄识真，明心见性。初修者一静坐反觉妄念纷飞，无法入定。其实，这妄念不是静坐带来的，而是本来就在，只是习以为常，视而不见造成的。这种现象叫无明。一间没有光线的房子，尽管尘土飞扬，我们还是视而不见，待射进一缕阳光，纤尘顿时毕现。因此，如果你们刚刚开始静坐中觉得妄念纷飞，恰恰证明你的真性之光已开始显现。关键在于如何对付妄念。有的修道者把妄念看作是修道的大敌，欲置之死地而后快。对妄念不是恼羞成怒，便是恨之入骨。于是想方设法，或数息、或意守、或导引，企图将妄念灭掉。可妄念偏偏有个怪癖：你越跟它过不去，它也越跟你过不去；你越想除它，它来得越勤；你越想离开它，它偏爱追着你不放。殊不知，妄念是除不掉的，�
