围猎罗马-第197部分
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第二百七十八章发明自助餐
罗马帝国时代是奴隶制时代，即使到了后来，整个中世纪都是奴隶制，整个欧洲历史上几乎没有封建时代，而是直接从奴隶制跨越到了资本主义制度。因此在欧巴罗，人与人的等级制度非常严格。
罗马帝国内的等级一般可以分为四级，第一级当然是皇室和贵族阶层，他们拥有大量的田产和财富，可以不需要选举就能当官，第二级是公民，他们有选举权和被选举权，第三级是平民，他们无选举权和被选举权，但是拥有人身自由。第四是奴隶，没有任何人身自由。
这一千多技术人才、学者们虽然都是各行各业的顶尖人才，但是在这个罗马帝国末期，他们的社会地位真的不高，他们在罗马社会地位最高的也只是公民，有的甚至还是奴隶，现在秦东这么一个手握重权的一方霸主很看得起他们，对他们礼敬有加，他们当中绝大多数人都认为这次没有白来，即使这里荒凉一些、偏僻一些，这里的最高官员能够这么善待他们，他们认为留在这里是个非常Bùcuò的选择。
特别是那些学者，这些人思想和脑子都活跃一些，而且是有很高文化素质的人，但这些人不少都是穷酸，平时很清高，不过秦东对他们这么客气，他们这些人顿时就如同找到了知音，好像找到了伯乐，立马表示要誓死为秦东效力。
秦东在城门口的一番演讲深深地打动了这些人，别看这些清高分子、穷酸平时都是一副自命清高的模样。身上没几个钱，社会地位也不是很高，但他们的文化水平高。懂得的道理多，因此这一千多人中，其他大部分人都以这些学问高的学者马首是瞻，现在这些人被秦东的演讲打动了，他们认为秦东这样一个贵族竟然能这么抬高他们，实在是难得，看来这次还真的来对了。因此他们对秦东印象非常好，这些人既然都要留下，那么其他那些只有技术却不认识字。没有什么文化的技师们当然也要跟着留下来。
在秦东的吩咐下，很快就有人拿来一大堆钥匙和号码牌开始给这些人分配房子，并做相应的身份资料登记，身份资料的登记主要是为了搞清楚这些人的专长是什么。只有得到这手资料。秦东才能给他们安排工作。
有家人跟随一起前来的一般一家子能够分得一套房子，不过每套房子必须要住三个或三人以上才行，一家人超过三个最好，如果一家人只有两个，就必须再加进去一个单身的，三个单身的人可以分得一套房子，毕竟因为时间上很仓促，秦东只来得及让人紧急建造了三百多套木屋。如果每套木屋住进去三个人，那么建成的三百多套小屋完全可以住下这么多人。
分完房子之后。有人带这些人去自己的房子，这些人背着行李拿着钥匙和号码牌跟着引路的人去寻找他们的房子，找到自己的房子的人发现这刚建造的木屋好像Bùcuò的样子，都是用全新的木料做的，虽然木料上还有不少湿气，但经过一段时间木料就会干了，每间木屋的款式和内部构造基本上都相同，木料的颜色也一样，这些木屋就坐落在城的东南角，一排一排的，一共有十排，每排三十六套，每套木屋就紧密相连，非常整齐。
“咦，这木屋竟然都是用实木做的，很结实，能住十多年不用建新房子！”一个建筑师看了属于自己的房子之后说了一句，跟他搭伙的两个单身汉敲了敲用木料做的墙壁，发现建筑师果然没有说错，这木屋确实全部都是用实木建的。
找了属于自己的住处后，许多人由于劳累此时都放心轻松了，几乎都开始收拾一番将床铺弄好了休息一番，晚上还有去参加东院大王秦东举办的宴会。
晚上七点，东院大王府的大宴会厅里已经是济济一堂，这次来到技师和学者们每家每户的户主都来了，一共有五百多人。
大宴会厅里摆放着许多长条形的桌子，桌子的两侧还有许多椅子，而在宴会厅的另一侧则摆着许多食物，这些食物都是用盆装着，有松软的面包、白面馒头、包子、还有面条，除了主食之外还有各种各样的菜肴，有牛肉、羊肉、其他一些动物的肉类、还有个各种各样的蔬菜和水果，而在另一边着摆放着几十个大桶装的啤酒，旁边还有喝酒的玻璃杯子。
这明显就是自助餐的形式，但这些从罗马城逃难而来的技工技师和学者们显然不知道这种就餐的方式，也不知道该怎么吃，有没有什么讲究，要知道欧洲在就餐时的礼仪甚至比中国都多，这些人担心自己不清楚就餐的礼仪而出丑，因此没有谁敢上前去拿那些食物和酒水。
自助餐在历史上起源于公元811世纪北欧的“斯堪的纳维亚式餐前冷食”和“亨联早餐”，相传这是当时的海盗最先采用的一种进餐方式，至今世界各地仍有许多自助餐厅以“海盗”命名。海盗们性格粗野，放荡不羁，以至于用餐时讨厌那些用餐礼节和规矩，只要求餐馆将他们所需要的各种饭菜、酒水用盛器盛好，集中在餐桌上，然后由他们肆无忌惮地畅饮豪吃，吃完不够再加。海盗们这种特殊的就餐形式，起初被Rénmen视为是不文明的现象，但久而久之，Rénmen觉得这种方式也有许多好处，对顾客来说，用餐时不受任何约束，随心所欲，想吃什么菜就取什么菜，吃多少取多少；对酒店经营者来说，由于省去了顾客的桌前服务，自然就省去了许多劳力和人力，可减少服务生的使用，为企业降低了用人成本。
秦东在一些官员们的陪同下来到了宴会厅，见所有人都还没有开始就餐，便决定先到前面说几句。
“先生们，首先我代表东院大王府辖下的所有官员以及领地内的各族民众们欢迎你们的到来，在罗马城，你们是个个行业的翘楚，你们有些的技艺很精湛，有的人很有学问，有的人很有思想，我想告诉你们的是，在这里，你们依然是各个行业的翘楚，尽管你们在罗马城的社会地位不高，但是你们当中很多有都有学问有文化，你们是整个时代的懂得最多的人。
在我的领地里已经除非你自己愿意，没有人逼迫你成为奴隶，可这样说，我的领地几乎已经没有了奴隶，在有钱人家，在官员家里做杂活的人也不再是奴隶，他们都是自由民，他们在主人家里工作，主人家不仅要给他们食物，同时也要付给他们薪水，也就是说，在我的领地里只有官员和平民之分，官员只是占很少很少的数量，五千个人当中只有一个是官员，只有几十个公务员。
你们这些拥有很精湛技术的人才和学者们，我当然舍不得让你们去给别人干杂活养活自己，我会让技术人才去工厂作坊里当任技术指导，指导那些工人，薪水比一般的工人要高得多，那些数学家、物理学家、天文学家们，我会拨付经费给你们，让你们继续从事你们喜欢的研究演算工作，另外你们还可以去学校里教导学生，如果你们认为有些学生值得深入学习，你们可以等他们毕业之后将他们带在身边跟你们一起从事研究的工作，思想家们、哲学家们、善于绘画和雕刻的以及会歌唱和演戏剧的艺术家们，我认为你们可以去学校做教师，将你们的知识传播给更多的人，当然你们也可以从事自己喜欢的工作，比如美术师，你可以画你喜欢的画，如果有一个富豪喜欢你的画，那么恭喜你，你发财了，比如你是一个音乐家或者是歌唱家，你可以开一场音乐会或者是演唱会，你可以向前来听音乐的人收取门票费，如果来的人很多，多到爆棚，那么恭喜你，你出名了，不仅出名了，而且你还赚了大钱，可谓是名利双手，如果你是一个戏剧表演家，你同样可以编排一个舞台剧，只要有人看，你就可以赚到钱，让你自己继续沉浸在艺术的海洋里。
当然，还有不少有学问的，但不是从事以上这些行业的人，你们也不要担心，会有你们用武之地，例如有些人是研究历史的能人可以到东院大王府辖下的相关官署从事各国的历史研究，可以作史官，有些人善于写作，你可以写一些文学作品，可以整理前人留下的著作等等，总之在这里，没有人是多余的，而且我还可以告诉你们，在这里只要你没有反对东院大王府的思想，只要你拥护东院大王府的统治，你们就是自由的，这里没有因言获罪，没有宗教迫害，就算你的想法稀奇古怪，例如你认为太阳是宇宙的中心，我们生活在一个球体上，也没有人认为你疯了，更加没有人把你视为妖怪，更加没有人像烧死耶稣一样把你绑在柱子上烧死！
Hǎode诸位，想必我这番话应该能够让许多人都放心下来，没有人会因为种种原因迫害你们，只要你们遵守这里的法律，你们就是自由民，你们可以干你们乐意干的事情，我为大家准备食物和酒水，你们可以去那边拿上餐具，然后挑选自己喜欢的食物，找一个位置坐下来，或者直接站着与熟悉的朋友说话聊天，我把这种就餐的形式称之为‘自助餐’，自助餐没有那么烦人的礼仪，大家可以放松进餐！”
第二百七十九章文化的力量
这些人原本只是难民，能够来到这里，并且吃饱饭就Bùcuò了，现在却受到秦东这个东院大王的赏识和任用，可以说是上天垂怜了，还有什么好奢求的呢？因此这些人都对秦东感恩戴德。但是实际上因为这些技工、技师、文化学者的到来给秦东带来了很大的好处和利益。
仅仅几个月的时间，秦东就发现他的整个领地内的经济翻了一番，而这增加的经济效益主要集中体现在文化领域方面。
相对来说，因为这些人的到来，使得经济开始呈阶梯式发展，而经济的发展让官员们也有了干劲，政治、经济和文化是一个互相作用和依赖的关系。
文化具有自身的的传承性和相对的独立性，这些文化人虽然是从罗马而来的，但是他们到了赛迪卡所创造出来的东西又具备了这里的特色，毕竟文化艺术人的灵感是需要现实生活为依托的，
文化反应了经济和政治的形态，而经济是基础，经济是文化的集中体现，在政治允许的情况下，经济能够放开手脚大踏步向前发展，如果再有文化力量的催化，那么经济的发展将是喷井式的。
听着手下官员的报告，秦东摸了摸下巴，脸上露出了微笑，又有些得意，连连点头：“BùcuòBùcuò，仅仅几个月的时间，我们的税收就增加了三成，钱财在市场上的流通Sùdù也加快了，很Bùcuò。钱财就要流通嘛，如果金银不流通，那么它们作为钱币的作用就失去了。所以啊，你们要记住，要想尽办法让钱财以最快的Sùdù流通起来，如果一个壮汉一天可以赚一个硬币，那么他用掉十个铜板的话，这种流通Sùdù就很快了，你们要做的就是要保证他每天都可以赚一个银币。要想办法保证他们每天都有活干，提供更多的工作机会给他们，这就是你们的作用！”
钟晖起身行礼：“大王英明。属下等听了大王的指导如茅塞顿开！”
秦东为什么这么重视文化？因为文化在凝聚社会方面有着不可替代的作用，可以说文化就是凝聚社会的粘合剂，现在他的领地内有着许多个民族，这些民族又各自有着自己独特的文化和风俗习惯。但这些野蛮落后的文明不仅对社会没有促进作用。反而有阻碍作用，这个时候就需要先进的文明来替代野蛮落后的文明使得社会各阶层都凝聚在一起，尽量减少社会矛盾的爆发，这才是秦东重视文化的主要原因之一。
文化又是社会常态和人的意识形态的调控剂，如果说新的制度代替旧的制度、新的体制代替旧的体制的过程，是社会处于非常状态的表现，那么，新的制度、体制建立后。社会在一定秩序中运行发展就是社会常态的表现。由于社会是人的社会，而每个人所处的环境、自身素质和精神物质需求又不尽相同。所以常态中的社会仍然会存在人与自然、人与人、人与社会�
